الاثنين، 29 مايو 2017
السبت، 27 مايو 2017
الجمعة، 26 مايو 2017
الإسلام دين اليسر والسماحة لا دين العنف والإرهاب..........
العقيده الاسلاميه
إن من نعم الله علينا وعلى الإنسانية إرسال نبينا محمدٍ صلي
الله عليه وسلم بالحنيفية السمحاء رحمة للعالمين، وهذه الرحمة ذات صور من
الود والتسامح والعفو والتناصح تضافرت نصوصها من القرآن والسنة، وتجسدت في
تعامل المسلمين الأوائل مع المسلمين وغيرهم فقد اجتمعت الأقوال والأفعال
فإذا بقاموس يشتمل على جميع مفردات السماحة يتحرك في شتّى نواحي الحياة.
ومع هذا فإن بعض الناس الذين لا يعرفون حقيقة هذا الدين يظن أن الإسلام لا
يعرف العفو والصفح والسماحة، وإنما جاء بالعنف والتطرف والسماجة، لأنهم لم
يتحروا الحقائق من مصادرها الأصلية، وإنما اكتفوا بسماع الشائعات
والافتراءات من أرباب الإلحاد والإفساد الذين عبدوا الشهوات ونهجوا مسلك
الشبهات بما لديهم من أنواع وسائل الإعلام المتطورة، من أجل ذلك كان لا بد
من بيان الحق ودمغ الباطل بالأدلة الساطعة والحقائق الناطقة من القرآن
والسنة القولية والفعلية والتاريخ الأصيل.لذلك كان موضوعنا عن سماحة ويسر
الإسلام ونبذ العنف والتشدد. ويتناول هذه العناصر الرئيسية التالية :ـ 1ـ
مفهوم اليسر والسماحة . 2ـ الدين الإسلامي قائم علي اليسر والسماحة 3ـ من
صور سماحة ويسر الإسلام . 4ـ منهج الإسلام في التعامل مع غير المسلمين . 5ـ
شهادة التاريخ . 6ـ الفضل ما شهد به الأعداء .
1-مفهوم اليسر و السماحه- معنى اليسر: اللين والسهولة ، والانقياد ، ضد العسر . وهو: عمل لا يجهد النفس ولا يثقل الجسم ، أو بعبارة أخرى : هو عمل فيه يسر وسهولة وانقياد . ومعنى قوله – صلى الله عليه وسلم : إن هذا الدين يسر : قال ابن الأثير : ” اليسر ضد العسر ، أراد أنه سهل سمح قليل التشديد ” . وأما السماحة :ـ السمح : السهل ، والمسامحة : المساهلة .قال ابن فارس في مادة ” سمح ” السين والميم والحاء أصل يدل على سلاسة وسهولة و” الحنيفية السمحة ” : أي ليس فيها ضيق ولا شدة ؛ لكونها مبنية على السهولة . وهي : ” هي السهولة المحمودة فيما يظن الناس التشديد فيه . ومعنى كونها محمودة : أنها لا تفضي إلى ضرر أو فساد ” .
2-الدين الاسلامى قائم على اليسروالسماحه- لقد دعا الإسلام المسلمين إلى التحلي بخلق السَّمَاحَة، فإنَّ السَّمَاحَة من خلق الإسلام نفسه، فمن السَّمَاحَة عفو الله ومغفرته للمذنبين من عباده، وحلمه تبارك وتعالى على عباده، وتيسير الشريعة عليهم، وتخفيف التكاليف عنهم، ونهيهم عن الغلو في الدين، ونهيهم عن التشديد في الدين على عباد الله… – قال تعالى: (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ [البقرة: 185]. – وقال: مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة: 6]. – وقال سبحانه: يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا [النساء: 28]. – ونهى النَّبي عن التنطع والتَّشدد في الدين، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هلك المتنطعون). قالها ثلاثًا رواه مسلم . – ودعا الرسول صلى الله عليه وسلم على من يشق على المسلمين فقال: (اللهم من ولي من أمر أمتي شيئًا فشقَّ عليهم، فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئًا فرفق بهم، فارفق به) رواه مسلم . ولقد كانت رسالة النبي صلي الله عليه وسلم رحمة للبشرية رفع الله بها عن الناس الأغلال والأصار ، فقال تبارك وتعالى: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الأعراف:157]. فالدين الإسلامي يُسْرٌ في عقائده وأحكامه وفي أوامره ونواهيه ، فعقائده أصح العقائد وأصدقها وأنفعها ، وأخلاقه أحمد الأخلاق وأجملها وأطيبها ، وأعماله وأحكامه أحسن الأحكام وأعدلها وأقومها . ومن تأمَّل حُسن هذا الدين ونقاءه وصفاءه وبهاءه ويسره وسهولته ازداد تمسكاً به وتعظيماً له وقياماً بعقائده وأحكامه ؛ فقد ثبت في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم: (ان الدين يسر:ولن يشاد احد الا غلبه؛فسدوا وقاربوا وابشروا؛واستعينوا بلغدوة والروحه وشىءمن الدلجه) رواه البخاري واللفظ له، ومسلم . معنى قوله (إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ): أي ميسَّرٌ مسهَّلٌ في عقائده وأخلاقه وأعماله ، وفي أفعاله وتروكه ؛ فإن عقائده التي ترجع إلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره هي العقائد الصحيحة التي تطمئن لها القلوب وتوصل معتقِدَها والمتمسِّك بها إلى أجلِّ غاية وأفضل مطلوب . وأخلاقه وأعماله أكمل الأخلاق وأصلح الأعمال ؛ بها صلاح الدين والدنيا والآخرة ، وبفواتها يفوت الصلاح كلُّه ، وهي كلها ميسرةٌ مسهَّلة ، كل مكلَّف يرى نفسه قادراً عليها لا تشق عليه ولا تكلفه ، عقائده صحيحةٌ بسيطة ، تقبلها العقول السليمة والفطر المستقيمة ، وفرائضه أسهل شيء يكون في الفرائض وأيسره ، فانظر إلي هذه الفرائض التي فرضها الله تعالي علي عباده تجد فيها اليسر والسماحة . فأما الصلوات الخمس :ـ فإنها تتكرر كلَّ يوم خمس مرات في أوقات مناسبة لها ، وتمَّم اللطيف الخبير سهولتها بإيجابها جماعة والاجتماع لها ، فإن الاجتماع في هذه العبادة من المنشطات والمسهلات لها ، ورتب عليها من خير الدين وصلاح الإيمان وثواب الله العاجل والآجل ما يوجب للمؤمن أن يستحليها ويحمد الله على فرضه لها على العباد ؛ إذ لا غنى لهم عنها وأما الزكاة :ـ فإنها لا تجب على فقير ليس عنده نصاب زكوي ، وإنما تجب على الأغنياء تتميماً لدينهم وإسلامهم، وتنميةً لأموالهم وأخلاقهم ، ودفعاً للآفات عنهم وعن أموالهم ، وتطهيراً لهم من السيئات ، مواساةً لمحاويجهم وفقرائهم ، وقياماً لمصالحهم الكلية ، وهي مع ذلك جزء يسير جداً بالنسبة إلى ما أعطاهم الله من المال والرزق . وأما الصيام :ـ فإن المفروض شهر واحد من كل عام ، يجتمع فيه المسلمون كلهم فيتركون فيه شهواتهم الأصلية من طعام وشراب ونكاح في النهار ، ويعوِّضهم الله عن ذلك من فضله وإحسانه تتميم دينهم وإيمانهم ، وزيادة كمالهم وأجره العظيم وبرِّه العميم ، وغير ذلك مما رتبه على الصيام من الخير الكثير ويكون سبباً لحصول التقوى التي ترجع إلى فعل الخيرات كلها وترك المنكرات . وأما الحج : ـ فإن الله لم يفرضه إلا على المستطيع وفي العمر مرة واحدة ، وفيه من المنافع الكثيرة الدينية والدنيوية ما لا يمكن تعداده ، كما قال الله تعالى {لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ } [الحج:28] أي دينية ودنيوية . وهكذا بقية شرائع الإسلام كلها سهلة ميسَّرة ، وهي راجعةٌ إلى أداء حقِّ الله وحقِّ عباده ، وليس فيها أي مشقة أو حرج على المكلَّفين ، يقول الله تعالى : {مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ} [المائدة:6] . مشروعية الرخص :ـ الرخص نمط من التشريع يدل قطعاً على رفع الحرج والمشقة، ولو كان الشارع قاصداً للمشقة في التكليف لما كان ثم ترخيص ولا تخفيف، والرخص كثيرة جداً، منها: قصر الصلاة في السفر، والمسح على الجوربين أو الخفين، والتيمم في حال فقدان الماء وعند تعذر استعماله لمرض وغيره، والفطر في الصيام للمريض أو للمسافر أو غير ذلك، وصلاة الإنسان وهو مريض جالساً أو حسب ما يستطيع، إلى غير ذلك. ولقد حث الشرع في الأخذ بهذه الرخص، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه) إذاً الشرع لا يقصد بهذه التكاليف الشرعية أن يعنفنا وأن يوقعنا في الحرج وفي المشقة. وقد أجمع العلماء على عدم وقوع الحرج في التكليف، وهذا يدل على عدم قصد الشارع له، وهذا متقرر باستقراء آحاد الأحكام.
ومن صورسماحة الاسلام- السماحة واليسر في العبادة :ـ جَاءَ ثَلاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا، فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنْ النَّبِيِّ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ؟!! قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلا أُفْطِرُ، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا؛ فَجَاءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: ”أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ: كَذَا وَكَذَا، أَمَا والله إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ؛ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي” (رواه البخاري، ومسلم ،والنسائي ، وأحمد..). ورأى النبي صلى الله عليه وسلم حبلاً ممدودًا بين ساريتين فسأل عنه، فأخبر أنه لزينب تتمسك به إذا كسلت عن الصلاة، فأمر صلى الله عليه وسلم بإزالته وقال: (لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ فَإِذَا فَتَرَ فَلْيَقْعُدْ) (متفق عليه) وحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: (يَا عَبْدَ الله، أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ؟) قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ الله. قَالَ: (فَلاَ تَفْعَلْ؛ صُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ، فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) ( متفق عليه ). السماحة واليسر في التعليم :ـ إن أساس الدعوة هو القول الليّن حتى لو كان المدعو من أعتَى الخلق، وهذا يتبين من قول الله تعالى لموسى وهارون (عليها السلام) لَمَّا أرسلهما إلى فرعون: (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أوْ يَخْشَى) (طه44). يقول ابن كثير بعد عرض أقوال المفسرين: والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق سهل رفيق، ليكون أوقع في النفوس وأبلَغ وأنجَع. يقول تعالى مُرشداً لنبيه (صلى الله عليه وسلم): (إنَّ رَبَّكَ هُوَ أعْلَمُ بَمَن ضَلَّ عَن سَبيلِهِ وَهُوَ أعْلَمُ بِالمُهْتَدين) (النحل 125). ويتجلّى هذا المنهج السليم في الدعوة إلى الله بالحكمة أولاً والموعظة الحسنة ثانياً. والجدال بالتي هي أحسن ثالثاً. وما وصف الموعظة والجدل بالإحسان إلا من باب تأكيد معنى السماحة في الدعوة وعدم اتخاذ العنف وسيلة لها. دخلَ أعرابِيٌّ المسجِدَ ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جالِسٌ ، فصلَّى ، فلما فرغَ قال : اللهمَّ ارحمني ومحمدًا ، ولَا ترحمْ معنا أحدًا ، فالتفَتَ إليهِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : لقدْ تَحَجَّرْتَ واسعًا ، فلم يلبثْ أنْ بالَ فِي المسجدِ ، فأسرعَ إليه الناسُ ، فقال النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : أهْريقوا عليْهِ سَجْلًا مِنْ ماءٍ ، أوْ دلْوًا مِنْ ماءٍ ، ثُمَّ قال : إِنَّما بُعِثْتُم مُيَسِّرينَ ولَمْ تُبْعَثوا مُعَسِّريْنَ ) رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وصدق سيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال :عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله لم يبعثني معنفاً ولا متعنفاً، ولكن بعثني معلماً ميسراً) صحيح الجامع . السماحة واليسر في الأحكام :ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال { بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل . فقال : يا رسول الله ، هلكت . قال : ما أهلكك ؟ قال : وقعت على امرأتي ، وأنا صائم – وفي رواية : أصبت أهلي في رمضان – فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تجد رقبة تعتقها ؟ قال : لا . قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا . قال : فهل تجد إطعام ستين مسكينا ؟ قال : لا . قال : فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينا نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر – والعرق : المكتل – قال : أين السائل ؟ قال : أنا . قال : خذ هذا ، فتصدق به . فقال الرجل : على أفقر مني : يا رسول الله ؟ فوالله ما بين لابتيها – يريد الحرتين – أهل بيت أفقر من أهل بيتي . فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه . ثم قال : أطعمه أهلك } . رواه البخاري . السماحة واليسر في البيع والشراء :ـ وعن جابر رضى الله عنه رسول الله صلى الله علية وسلم قال:(رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى )رواه البخاري. (إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى) أي طلب قضاء حقه بسهولة والمراد بالسماحة ترك المضاجرة ونحوهما لا المماكسة في ذلك .
منهج الاسلام مع غير المسلم- 1ـ حرية الإعتقاد : لقد كفل الإسلام الحرية لكل فرد؛ فلا إكراه في الدخول في الإسلام إلا بعد القناعة التامة بهدايته؛ حيث قال تعالى: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ﴾ [البقرة: 256]، فدين الإسلام بيّن واضح جلي، دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يكره أحدًا على الدخول فيه، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته دخل فيه على بينة، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره، فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرها مقسورًا. 2 ـ عدم التعرض لهم بأي أذي :ـ لقد حرّم الإسلام التعرض بالأذى بالقول والفعل لكل معاهد أو مستأمن دخل ديار الإسلام؛ ووعد وأغلظ في العقوبة لمن تعرض لهم بالأذى؛ فقد روى البخاري في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ) مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا (. 3 ـ الإحسان إليهم :ـ أمر بالإحسان إلى غير المسلمين الذين لم يعرف لهم أذية للمسلمين ولا قتالهم؛ كما قال تعالى: ﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ [الممتحنة: 8]، بل فوق ذلك أمر بصلتهم والإنفاق عليهم، فقد روى البخاري في صحيحه عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَتْ: ) قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قُلْتُ وَهِيَ رَاغِبَةٌ أَفَأَصِلُ أُمِّي؟ قَالَ: نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ (. وأوجب على المسلمين سلوك العدل في التعامل مع غيرهم؛ ولم يجعل عدم دخولهم في الإسلام سببًا في ظلمهم أو خيانتهم، كما قال الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ (المائدة: 8) . وأكثر من ذلك أن الإسلام ضمن لغير المسلمين في ظل دولته، كفالة المعيشة الملائمة لهم ولمن يعولونه، لأنهم رعية للدولة المسلمة وهي مسئولة عن كل رعاياها، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته” . (متفق عليه) ، وهذا ما مضت به سُنَّة الراشدين ومَن بعدهم. ففي عقد الذمة الذي كتبه خالد بن الوليد لأهل الحيرة بالعراق، وكانوا من النصارى: “وجعلت لهم، أيما شيخ ضعف عن العمل، أو أصابته آفة من الآفات، أو كان غنيًّا فافتقر وصار أهل دينه يتصدقون عليه، طرحت جزيته وعِيل من بيت مال المسلمين هو وعياله” . . وكان هذا في عهد أبي بكر الصِّدِّيق، وبحضرة عدد كبير من الصحابة، وقد كتب خالد به إلى الصِّدِّيق ولم ينكر عليه أحد، ومثل هذا يُعَد إجماعًا. ورأى عمر بن الخطاب شيخًا يهوديًا يسأل الناس، فسأله عن ذلك، فعرف أن الشيخوخة والحاجة ألجأتاه إلى ذلك، فأخذه وذهب به إلى خازن بيت مال المسلمين، وأمره أن يفرض له ولأمثاله من بيت المال ما يكفيهم ويصلح شأنهم، وقال في ذلك: ما أنصفناه إذ أخذنا منه الجزية شابًا، ثم نخذله عند الهرم! 4ـ الحفاظ علي دور العبادة :ـ لقد صان الإسلام لغير المسلمين معابدهم ورعى حرمة شعائرهم، بل جعل القرآن من أسباب الإذن في القتال حماية حرية العبادة، وذلك في قوله تعالى: (أُذِن للذين يقاتلون بأنهم ظُلموا، وإن الله على نصرهم لقدير * الذين أُخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرًا). (الحج: 39 – 40) وقد رأينا كيف اشتمل عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى أهل نجران، أن لهم جوار الله وذمة رسوله على أموالهم وملَّتهم وبِيَعهم. وفي عهد عمر بن الخطاب إلى أهل إيلياء (القدس) نص على حُريتهم الدينية، وحرمة معابدهم وشعائرهم: “هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان: أعطاهم أمانًا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم وسائر ملَّتها، لا تُسكن كنائسهم، ولا تُهدم ولا ينتقص منها، ولا من حيزها، ولا من صليبها، ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرهون على دينهم، ولا يُضار أحد منهم. ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود . . ” كما رواه الطبري . وفي عهد خالد بن الوليد لأهل عانات: “ولهم أن يضربوا نواقيسهم في أي ساعة شاءوا من ليل أو نهار، إلا في أوقات الصلاة، وأن يخرجوا الصلبان في أيام عيدهم” . وكل ما يطلبه الإسلام من غير المسلمين أن يراعوا مشاعر المسلمين، وحُرمة دينهم، فلا يظهروا شعائرهم وصلبانهم في الأمصار الإسلامية، ولا يحدثوا كنيسة في مدينة إسلامية لم يكن لهم فيها كنيسة من قبل، وذلك لما في الإظهار والإحداث من تحدي الشعور الإسلامي مما قد يؤدي إلى فتنة واضطراب. كذلك حرم التعرض لدور العبادة التي يتعبد فيها غير المسلمين عند نشوب حرب بين المسلمين وغيرهم، بل وحرم قتل من لم يشارك في تلك الحرب من النساء والأطفال؛ فقد روى مسلم في صحيحه عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: (كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قَالَ: اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تَمْثُلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا (. وكان من وصايا أبي بكر الصديق – رضي الله عنه- لأمرائه على الحرب قوله: (وستمرون على قوم في صوامع لهم احتبسوا أنفسهم فيها، فدعهم حتى يميتهم الله فيها على ضلالتهم، يا يزيد: لا تقتل صبيا ولا امرأة ولا صغيرا، ولا تخربن عامرا، ولا تعقرن شجرا مثمرا، ولا دابة عجماء، ولا بقرة ولا شاة إلا لمأكلة، ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه، ولا تغلل، ولا تجبن) العنصر الخامس شهادة التاريخ :ـ والتاريخ خير شاهد علي سماحة ويسر الإسلام مع غيره ، وقبل أن نذكر سماحة الإسلام مع غيره لا بد أن نري .. كيف تعامل غير المسلمين مع المسلمين …. اقرؤوا التاريخ إذ فيه العبر…. ضل قوم ليس يدرون الخبر هل سمعتم ماحدث في الأندولس هذه الحضارة العظيمة عندما سقطت الأندلس بعد قرون من البناء والتقدم والازدهار وإشاعة العدل والتسامح مع جميع السكان من ذوي الأديان المختلفة كانت إبادة المسلمين في الأندلس وصمة عار أخرى على النصارى الصليبيين رغم السماحة التي عومل فيها النصارى من أهل أسبانيا طوال قرون خلت، إذ سمح المسلمون لهم أن يحتفظوا بشرائعهم وقضاتهم، وعُيّن لهم حكام للأقاليم من أنفسهم، فتأمل في هذه المعاملة وبين ما فعله النصارى بمسلمي الأندلس حيث وصف الحال الشاعر أبو البقاء الرندي هذه المأساة في قصيدته المشهورة حيث يقول فيها:
تبكي الحنيفيـة البيضـاء من أسف كما بكى لفراق الإلف هيمـان حيث المساجد قد صارت كنائس ما فيهـن إلا نواقيـس وصلبـان حتى المحاريب تبكي وهي جامـدة حتى المنابر ترثي وهي عيدان لمثل هـذا يـذوب القلب من كمـد إن كان في القلب إسلام وإيمان
واسمع معي شهود عيان منهم وهم يصفون ما حدث منهم مع المسلمين … ذكر المؤرخ الصليبي ميشو أن المسلمين كانوا يُذْبَحُون ذبح النعام في الشوارع والمنازل، وأنهم لم يجدوا مكانًا آمنًا يَلُوذون به. وذكر المؤرخ النصراني وِلْيَم الصوري أن بيتَ المقدس أصبح مخاضة واسعة من دماء المسلمين، أثارت خوف الغُزاة واشْمِئْزازهم، وأنه لم يكن من الممكن النظر إلى تلك الأعداد الضخمة من القتلى دون الإحساس بالرعب، ففي كل مكان ترى بقايا جثث القتلى مقطوعي الرؤوس والأيدي، وكانت الأرضُ مغطاةً بدماء القتلى. ونقل المؤرخ الغربي النصراني ديورانت عمن حضروا تلك المذابح وشاركوا فيها قولهم: “إنَّ النساء كن يُقتلن طعنًا بالسيوف والحراب، والأطفال الرضع يختطفون بأرجلهم من أثداء أمهاتهم، ويُقذف بهم من فوق الأسوار، أو تُهَشَّم رؤوسهم بدقها بالعمد”. وذكر صاحب كتاب “أعمال الفرنجة”: “أن جثث قتلى المسلمين وُضعت في أكوامٍ حتى حاذتِ البُيُوتَ ارتفاعًا”. وقد اختصر الصليبيّون وصف هذه المذابح العظيمة في الرسالة التي أرسلوها إلى البابا يخبرونه بما فعلوا قائلين: “إذا ما أردت أن تعلمَ ما جرى لأعدائنا الذين وجدناهم بالمدينة، فثِقْ أنَّه في إيوان سليمان أو معبده كانت خيولنا تخوض في بحر من دماء الشرقيين المتدفّقة إلى ركبتيها”. ولا أظن أن أحداً نسي ما حصل من مذابح في تل الزعتر وصبرا وشاتيلا وجنين وباقي المخيمات الفلسطينية. وما مذبحة المسجد الإبراهيمي عنا ببعيد فقد حصد المجرمون عشرات المصلين وهم ركع سجود في شهر رمضان المبارك من عام 1414هـ. وانظر أخي المسلم رغم كل ما حدث من الصليبيين تجاه المسلمين كيف تعامل معهم صلاح الدين :ـ ومع ما فعله الصليبيون في القدس فاننا نرى رحمة الإسلام ومسامحته حتى مع هؤلاء االصليبيين، فقد وصف المؤرخون ما حدث في اليوم الذي دخل فيه صلاح الدين الأيوبي رضي الله عنه إلى القدس فاتحـا : لم ينتقم أو يقتل أو يذبح بل اشتهر المسلمون الظافرون في الواقع بالاستقـامة والإنسانية . فبينـما كان الصليبيون منذ ثمان وثمانين سنة يخوضـون في دماء ضحاياهم المسـلمين،لم تتعرض أي دار من دور بيت المقدس للنهب، ولم يحل بأحد من الأشخاص مكروه ؛ اذ صار رجال الشرطة يطوفون بالشوارع والأبواب – تنفيذا لأمر صلاح الدين – لمنع كل اعتداء يحتمل وقوعه على المسيحيين : وقد تأثر الملك العادل لمنظر بؤس الأسرى فطلب من أخيه صلاح الدين إطلاق سراح ألف أسير، فوهبهم له، فأطلق العادل سراحهم على الفور، وأعلن صلاح الدين أنه سوف يطلق سراح كل شيخ وكل امرأة عجوز . وأقبل نساء الصليبيين وقد امتلأت عيونهن بالدموع فسألن صلاح الدين أين يكون مصـيرهن بعد أن لقي أزواجهن أو آباؤهن مصرعهم، أو وقعوا في الأسر، فأجاب صلاح الدين بأن وعد بإطلاق سراح كل من في الأسر من أزواجهن، وبذل للأرامل واليتامى من خزانته العطايا – كل بحسب حالته – فكانت رحمته وعطفه نقيض أفعال الصليبيين الغزاة. أما بالنسبة لرجال الكنيسة أنفسهم – وعلى رأسهم بطـريرك بيت المقدس – فإنهـم لم يهتـموا إلا بأنفسهم، وقد ذهل المسلمون حينما رأوا البطريرك هرقل وهو يؤدي عشرة دنانير( مقدار الفدية المطلوبة منه) ويغادر المدينة، وقد انحنت قامته لثقل ما يحمله من الذهب، وقد تبعته عربات تحمل ما بحـوزته من الأموال والجواهر والأواني النفيسة . لماذا لا تنتقم من أعدائك؟! بينما كان صلاح الدين سائرًا ذات يوم في بعض طرق مدينة بيت المقدس قابله شيخ من النصارى كبير السن، يعلِّق صليبًا ذهبيًّا في رقبته، وقال له: أيها القائد العظيم، لقد كُتِبَ لك النصرُ على أعدائك، فلماذا لم تنتقم منهم، وتفعل معهم مثل ما فعلوا معك؟ فقد قتلوا نساءكم وأطفالكم وشيوخكم عندما غزَوْا بيت المقدس؟ فقال له صلاح الدين: أيها الشيخ، يمنعني من ذلك ديني الذي يأمرني بالرحمة بالضعفاء، ويُحَرِّم عليَّ قتل الأطفال والشيوخ والنساء. فقال له الشيخ: وهل دينكم يمنعكم من الانتقام من قوم أذاقوكم سوء العذاب؟ فأجابه صلاح الدين: نعم، إن ديننا يأمرنا بالعفو والإحسان، وأن نقابل السيئة بالحسنة، وأن نكون أوفياء بعهودنا، وأن نصفح عند المقدرة عمَّن أذنب. فقال الشيخ: نِعْمَ الدين دينكم، وإني أحمد الله على أن هداني في أيامي الأخيرة إلى الدين الحقِّ. ثم سأل: وماذا يفعل مَن يُريد الدخول في دينكم؟ فأجابه صلاح الدين: يُؤمن بأن الله واحد لا شريك له، وأن محمدًا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله، ويفعل ما أمر الله به، ويبتعد عما نهى الله عنه. وأسلم الرجل وحَسُن إسلامه، وأسلم معه كثير من أبناء قومه.
فضل ما شهدت به الاعداء-(شهد الأنام بفضله حتى العدى والفضل ما شهدت به الأعداء) ومما يؤكد سماحة الإسلام تلك الشهادات التي نطق بها غير المسلمين وأدوها من غير إكراه؛ وإنما هو منهم إنصاف للحقيقة؛ لما رأوه في الإسلام من عدل وتسامح لا مثيل له. فمن ذلك يقول الأمير تشارلز ولي عهد بريطانيا: “إن الإسلام يمكن أن يعلمنا طريقة للتفاهم والعيش في العالم، الأمر الذي فقدته المسيحية، فالإسلام يرفض الفصل بين الإنسان والطبيعة، والدين والعلم، والعقل والمادة”. ويقول غوستاف لوبون: فالحق أن الأمم لم تعرف فاتحين راحمين متسامحين مثل العرب، ولا دينًا سمحًا مثل دينهم. ويبين الشاعر غوته ملامح هذا التسامح في كتابه (أخلاق المسلمين) فيقول: “للحق أقول: إن تسامح المسلم ليس من ضعف، ولكن المسلم يتسامح مع اعتزازه بدينه، وتمسكه بعقيدته”.ويقول الفيلسوف جورج برناردشو “الإسلام هو الدين الذي نجد فيه حسنات الأديان كلها، ولا نجد في الأديان حسناته! ولقد كان الإسلام موضع تقديري السامي دائمًا، لأنه الدين الوحيد الذي له ملكة هضم أطوار الحياة المختلفة، والذي يملك القدرة على جذب القلوب عبر العصور، وقد برهن الإسلام من ساعاته الأولى على أنه دين الأجناس جميعًا؛ إذ ضم سلمان الفارسي، وبلالًا الحبشي، وصهيبًا الرومي، فانصهر الجميع في بوتقة واحدة”. وبعد هذه النصوص الشرعية الإسلامية؛ والشهادات التي من غير المسلمين؛ هل يصح لأحد أن يقول أن الدين الإسلامي دين إقصائي؛ أو أنه دين يدعو إلى التطرف، أو أنه يزرع الكراهية في نفوس أتباعه؛ فما تلك الادعاءات إلا زورًا وكذبًا وبهتانًا على الدين العظيم الذي ارتضاه الله -عز وجل- للبشرية جمعاء. الخاتمة :ـ أيها المسلمون :ـ هذا هو الدين العظيم الذي شهد الله العظيم بصحته وكماله ، وشهد بذلك الكُمَّل من الخلق : {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ } (آل عمران:18-19) وهو الدين الذي من اتصف به جمَعَ الله له جمال الظاهر والباطن ، وكمال الأخلاق والأعمال {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ} (النساء:125)، فلا أحد أحسن من هذا الذي انصبغ قلبه بالإخلاص والتوحيد، واستقامت أخلاقه وأعماله على الهداية والتسديد . وهو الدين الذي أصلح الله به العقائد والأخلاق ، وأصلح به الحياة الدنيا والآخرة ، وألَّف به القلوب المشتَّـتة والأهواء المتفرقة ، فخلصها من براثين الباطل ودلَّها إلى الحق وهداها إلى سواء الصراط . إن الواجب علينا نحن المسلمين أن نحمد الله على هذه النعمة العظمى والمنة الجسيمة ، وأن نستشعر فضل الله علينا بها قال تعالي { يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} (الحجرات:17)، وأن نقوم بحق هذه النعمة كما ينبغي ، وذلك بالتزود من علوم هذا الدين والتعرف على عقائده وأحكامه وآدابه ، مع التمسك الصادق والاستسلام الكامل ، وإقامة الوجه للدين القيم الحنيف بلا غلوٍّ ولا شطط ، وبلا إفراط أو تفريط ، وأن نطلب العون في تحقيق ذلك وتكميله من الله وحده ؛ فهو المستعان .
انتهت بفضل الله تعالي
1-مفهوم اليسر و السماحه- معنى اليسر: اللين والسهولة ، والانقياد ، ضد العسر . وهو: عمل لا يجهد النفس ولا يثقل الجسم ، أو بعبارة أخرى : هو عمل فيه يسر وسهولة وانقياد . ومعنى قوله – صلى الله عليه وسلم : إن هذا الدين يسر : قال ابن الأثير : ” اليسر ضد العسر ، أراد أنه سهل سمح قليل التشديد ” . وأما السماحة :ـ السمح : السهل ، والمسامحة : المساهلة .قال ابن فارس في مادة ” سمح ” السين والميم والحاء أصل يدل على سلاسة وسهولة و” الحنيفية السمحة ” : أي ليس فيها ضيق ولا شدة ؛ لكونها مبنية على السهولة . وهي : ” هي السهولة المحمودة فيما يظن الناس التشديد فيه . ومعنى كونها محمودة : أنها لا تفضي إلى ضرر أو فساد ” .
2-الدين الاسلامى قائم على اليسروالسماحه- لقد دعا الإسلام المسلمين إلى التحلي بخلق السَّمَاحَة، فإنَّ السَّمَاحَة من خلق الإسلام نفسه، فمن السَّمَاحَة عفو الله ومغفرته للمذنبين من عباده، وحلمه تبارك وتعالى على عباده، وتيسير الشريعة عليهم، وتخفيف التكاليف عنهم، ونهيهم عن الغلو في الدين، ونهيهم عن التشديد في الدين على عباد الله… – قال تعالى: (يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ [البقرة: 185]. – وقال: مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة: 6]. – وقال سبحانه: يُرِيدُ اللّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمْ وَخُلِقَ الإِنسَانُ ضَعِيفًا [النساء: 28]. – ونهى النَّبي عن التنطع والتَّشدد في الدين، فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هلك المتنطعون). قالها ثلاثًا رواه مسلم . – ودعا الرسول صلى الله عليه وسلم على من يشق على المسلمين فقال: (اللهم من ولي من أمر أمتي شيئًا فشقَّ عليهم، فاشقق عليه، ومن ولي من أمر أمتي شيئًا فرفق بهم، فارفق به) رواه مسلم . ولقد كانت رسالة النبي صلي الله عليه وسلم رحمة للبشرية رفع الله بها عن الناس الأغلال والأصار ، فقال تبارك وتعالى: الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الأعراف:157]. فالدين الإسلامي يُسْرٌ في عقائده وأحكامه وفي أوامره ونواهيه ، فعقائده أصح العقائد وأصدقها وأنفعها ، وأخلاقه أحمد الأخلاق وأجملها وأطيبها ، وأعماله وأحكامه أحسن الأحكام وأعدلها وأقومها . ومن تأمَّل حُسن هذا الدين ونقاءه وصفاءه وبهاءه ويسره وسهولته ازداد تمسكاً به وتعظيماً له وقياماً بعقائده وأحكامه ؛ فقد ثبت في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم: (ان الدين يسر:ولن يشاد احد الا غلبه؛فسدوا وقاربوا وابشروا؛واستعينوا بلغدوة والروحه وشىءمن الدلجه) رواه البخاري واللفظ له، ومسلم . معنى قوله (إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ): أي ميسَّرٌ مسهَّلٌ في عقائده وأخلاقه وأعماله ، وفي أفعاله وتروكه ؛ فإن عقائده التي ترجع إلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره هي العقائد الصحيحة التي تطمئن لها القلوب وتوصل معتقِدَها والمتمسِّك بها إلى أجلِّ غاية وأفضل مطلوب . وأخلاقه وأعماله أكمل الأخلاق وأصلح الأعمال ؛ بها صلاح الدين والدنيا والآخرة ، وبفواتها يفوت الصلاح كلُّه ، وهي كلها ميسرةٌ مسهَّلة ، كل مكلَّف يرى نفسه قادراً عليها لا تشق عليه ولا تكلفه ، عقائده صحيحةٌ بسيطة ، تقبلها العقول السليمة والفطر المستقيمة ، وفرائضه أسهل شيء يكون في الفرائض وأيسره ، فانظر إلي هذه الفرائض التي فرضها الله تعالي علي عباده تجد فيها اليسر والسماحة . فأما الصلوات الخمس :ـ فإنها تتكرر كلَّ يوم خمس مرات في أوقات مناسبة لها ، وتمَّم اللطيف الخبير سهولتها بإيجابها جماعة والاجتماع لها ، فإن الاجتماع في هذه العبادة من المنشطات والمسهلات لها ، ورتب عليها من خير الدين وصلاح الإيمان وثواب الله العاجل والآجل ما يوجب للمؤمن أن يستحليها ويحمد الله على فرضه لها على العباد ؛ إذ لا غنى لهم عنها وأما الزكاة :ـ فإنها لا تجب على فقير ليس عنده نصاب زكوي ، وإنما تجب على الأغنياء تتميماً لدينهم وإسلامهم، وتنميةً لأموالهم وأخلاقهم ، ودفعاً للآفات عنهم وعن أموالهم ، وتطهيراً لهم من السيئات ، مواساةً لمحاويجهم وفقرائهم ، وقياماً لمصالحهم الكلية ، وهي مع ذلك جزء يسير جداً بالنسبة إلى ما أعطاهم الله من المال والرزق . وأما الصيام :ـ فإن المفروض شهر واحد من كل عام ، يجتمع فيه المسلمون كلهم فيتركون فيه شهواتهم الأصلية من طعام وشراب ونكاح في النهار ، ويعوِّضهم الله عن ذلك من فضله وإحسانه تتميم دينهم وإيمانهم ، وزيادة كمالهم وأجره العظيم وبرِّه العميم ، وغير ذلك مما رتبه على الصيام من الخير الكثير ويكون سبباً لحصول التقوى التي ترجع إلى فعل الخيرات كلها وترك المنكرات . وأما الحج : ـ فإن الله لم يفرضه إلا على المستطيع وفي العمر مرة واحدة ، وفيه من المنافع الكثيرة الدينية والدنيوية ما لا يمكن تعداده ، كما قال الله تعالى {لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ } [الحج:28] أي دينية ودنيوية . وهكذا بقية شرائع الإسلام كلها سهلة ميسَّرة ، وهي راجعةٌ إلى أداء حقِّ الله وحقِّ عباده ، وليس فيها أي مشقة أو حرج على المكلَّفين ، يقول الله تعالى : {مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ} [المائدة:6] . مشروعية الرخص :ـ الرخص نمط من التشريع يدل قطعاً على رفع الحرج والمشقة، ولو كان الشارع قاصداً للمشقة في التكليف لما كان ثم ترخيص ولا تخفيف، والرخص كثيرة جداً، منها: قصر الصلاة في السفر، والمسح على الجوربين أو الخفين، والتيمم في حال فقدان الماء وعند تعذر استعماله لمرض وغيره، والفطر في الصيام للمريض أو للمسافر أو غير ذلك، وصلاة الإنسان وهو مريض جالساً أو حسب ما يستطيع، إلى غير ذلك. ولقد حث الشرع في الأخذ بهذه الرخص، وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: (إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه) إذاً الشرع لا يقصد بهذه التكاليف الشرعية أن يعنفنا وأن يوقعنا في الحرج وفي المشقة. وقد أجمع العلماء على عدم وقوع الحرج في التكليف، وهذا يدل على عدم قصد الشارع له، وهذا متقرر باستقراء آحاد الأحكام.
ومن صورسماحة الاسلام- السماحة واليسر في العبادة :ـ جَاءَ ثَلاثَةُ رَهْطٍ إِلَى بُيُوتِ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ يَسْأَلُونَ عَنْ عِبَادَةِ النَّبِيِّ فَلَمَّا أُخْبِرُوا كَأَنَّهُمْ تَقَالُّوهَا، فَقَالُوا: وَأَيْنَ نَحْنُ مِنْ النَّبِيِّ قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ؟!! قَالَ أَحَدُهُمْ: أَمَّا أَنَا فَإِنِّي أُصَلِّي اللَّيْلَ أَبَدًا، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَصُومُ الدَّهْرَ وَلا أُفْطِرُ، وَقَالَ آخَرُ: أَنَا أَعْتَزِلُ النِّسَاءَ فَلا أَتَزَوَّجُ أَبَدًا؛ فَجَاءَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلَيْهِمْ، فَقَالَ: ”أَنْتُمْ الَّذِينَ قُلْتُمْ: كَذَا وَكَذَا، أَمَا والله إِنِّي لأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ، وَأَتْقَاكُمْ لَهُ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ، وَأُصَلِّي وَأَرْقُدُ، وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ؛ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي” (رواه البخاري، ومسلم ،والنسائي ، وأحمد..). ورأى النبي صلى الله عليه وسلم حبلاً ممدودًا بين ساريتين فسأل عنه، فأخبر أنه لزينب تتمسك به إذا كسلت عن الصلاة، فأمر صلى الله عليه وسلم بإزالته وقال: (لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ نَشَاطَهُ فَإِذَا فَتَرَ فَلْيَقْعُدْ) (متفق عليه) وحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: (يَا عَبْدَ الله، أَلَمْ أُخْبَرْ أَنَّكَ تَصُومُ النَّهَارَ وَتَقُومُ اللَّيْلَ؟) قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ الله. قَالَ: (فَلاَ تَفْعَلْ؛ صُمْ وَأَفْطِرْ، وَقُمْ وَنَمْ، فَإِنَّ لِجَسَدِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِعَيْنِكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لِزَوْجِكَ عَلَيْكَ حَقًّا) ( متفق عليه ). السماحة واليسر في التعليم :ـ إن أساس الدعوة هو القول الليّن حتى لو كان المدعو من أعتَى الخلق، وهذا يتبين من قول الله تعالى لموسى وهارون (عليها السلام) لَمَّا أرسلهما إلى فرعون: (فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أوْ يَخْشَى) (طه44). يقول ابن كثير بعد عرض أقوال المفسرين: والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق سهل رفيق، ليكون أوقع في النفوس وأبلَغ وأنجَع. يقول تعالى مُرشداً لنبيه (صلى الله عليه وسلم): (إنَّ رَبَّكَ هُوَ أعْلَمُ بَمَن ضَلَّ عَن سَبيلِهِ وَهُوَ أعْلَمُ بِالمُهْتَدين) (النحل 125). ويتجلّى هذا المنهج السليم في الدعوة إلى الله بالحكمة أولاً والموعظة الحسنة ثانياً. والجدال بالتي هي أحسن ثالثاً. وما وصف الموعظة والجدل بالإحسان إلا من باب تأكيد معنى السماحة في الدعوة وعدم اتخاذ العنف وسيلة لها. دخلَ أعرابِيٌّ المسجِدَ ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جالِسٌ ، فصلَّى ، فلما فرغَ قال : اللهمَّ ارحمني ومحمدًا ، ولَا ترحمْ معنا أحدًا ، فالتفَتَ إليهِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فقال : لقدْ تَحَجَّرْتَ واسعًا ، فلم يلبثْ أنْ بالَ فِي المسجدِ ، فأسرعَ إليه الناسُ ، فقال النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : أهْريقوا عليْهِ سَجْلًا مِنْ ماءٍ ، أوْ دلْوًا مِنْ ماءٍ ، ثُمَّ قال : إِنَّما بُعِثْتُم مُيَسِّرينَ ولَمْ تُبْعَثوا مُعَسِّريْنَ ) رواه الترمذي وقال حسن صحيح. وصدق سيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال :عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله لم يبعثني معنفاً ولا متعنفاً، ولكن بعثني معلماً ميسراً) صحيح الجامع . السماحة واليسر في الأحكام :ـ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال { بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل . فقال : يا رسول الله ، هلكت . قال : ما أهلكك ؟ قال : وقعت على امرأتي ، وأنا صائم – وفي رواية : أصبت أهلي في رمضان – فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هل تجد رقبة تعتقها ؟ قال : لا . قال : فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا . قال : فهل تجد إطعام ستين مسكينا ؟ قال : لا . قال : فمكث النبي صلى الله عليه وسلم فبينا نحن على ذلك أتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر – والعرق : المكتل – قال : أين السائل ؟ قال : أنا . قال : خذ هذا ، فتصدق به . فقال الرجل : على أفقر مني : يا رسول الله ؟ فوالله ما بين لابتيها – يريد الحرتين – أهل بيت أفقر من أهل بيتي . فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت أنيابه . ثم قال : أطعمه أهلك } . رواه البخاري . السماحة واليسر في البيع والشراء :ـ وعن جابر رضى الله عنه رسول الله صلى الله علية وسلم قال:(رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى )رواه البخاري. (إذا باع وإذا اشترى وإذا اقتضى) أي طلب قضاء حقه بسهولة والمراد بالسماحة ترك المضاجرة ونحوهما لا المماكسة في ذلك .
منهج الاسلام مع غير المسلم- 1ـ حرية الإعتقاد : لقد كفل الإسلام الحرية لكل فرد؛ فلا إكراه في الدخول في الإسلام إلا بعد القناعة التامة بهدايته؛ حيث قال تعالى: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ﴾ [البقرة: 256]، فدين الإسلام بيّن واضح جلي، دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يكره أحدًا على الدخول فيه، بل من هداه الله للإسلام وشرح صدره ونور بصيرته دخل فيه على بينة، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره، فإنه لا يفيده الدخول في الدين مكرها مقسورًا. 2 ـ عدم التعرض لهم بأي أذي :ـ لقد حرّم الإسلام التعرض بالأذى بالقول والفعل لكل معاهد أو مستأمن دخل ديار الإسلام؛ ووعد وأغلظ في العقوبة لمن تعرض لهم بالأذى؛ فقد روى البخاري في صحيحه عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو – رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا-، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ) مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا (. 3 ـ الإحسان إليهم :ـ أمر بالإحسان إلى غير المسلمين الذين لم يعرف لهم أذية للمسلمين ولا قتالهم؛ كما قال تعالى: ﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ [الممتحنة: 8]، بل فوق ذلك أمر بصلتهم والإنفاق عليهم، فقد روى البخاري في صحيحه عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- قَالَتْ: ) قَدِمَتْ عَلَيَّ أُمِّي وَهِيَ مُشْرِكَةٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَاسْتَفْتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قُلْتُ وَهِيَ رَاغِبَةٌ أَفَأَصِلُ أُمِّي؟ قَالَ: نَعَمْ صِلِي أُمَّكِ (. وأوجب على المسلمين سلوك العدل في التعامل مع غيرهم؛ ولم يجعل عدم دخولهم في الإسلام سببًا في ظلمهم أو خيانتهم، كما قال الله تعالى في كتابه الكريم: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾ (المائدة: 8) . وأكثر من ذلك أن الإسلام ضمن لغير المسلمين في ظل دولته، كفالة المعيشة الملائمة لهم ولمن يعولونه، لأنهم رعية للدولة المسلمة وهي مسئولة عن كل رعاياها، قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: “كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته” . (متفق عليه) ، وهذا ما مضت به سُنَّة الراشدين ومَن بعدهم. ففي عقد الذمة الذي كتبه خالد بن الوليد لأهل الحيرة بالعراق، وكانوا من النصارى: “وجعلت لهم، أيما شيخ ضعف عن العمل، أو أصابته آفة من الآفات، أو كان غنيًّا فافتقر وصار أهل دينه يتصدقون عليه، طرحت جزيته وعِيل من بيت مال المسلمين هو وعياله” . . وكان هذا في عهد أبي بكر الصِّدِّيق، وبحضرة عدد كبير من الصحابة، وقد كتب خالد به إلى الصِّدِّيق ولم ينكر عليه أحد، ومثل هذا يُعَد إجماعًا. ورأى عمر بن الخطاب شيخًا يهوديًا يسأل الناس، فسأله عن ذلك، فعرف أن الشيخوخة والحاجة ألجأتاه إلى ذلك، فأخذه وذهب به إلى خازن بيت مال المسلمين، وأمره أن يفرض له ولأمثاله من بيت المال ما يكفيهم ويصلح شأنهم، وقال في ذلك: ما أنصفناه إذ أخذنا منه الجزية شابًا، ثم نخذله عند الهرم! 4ـ الحفاظ علي دور العبادة :ـ لقد صان الإسلام لغير المسلمين معابدهم ورعى حرمة شعائرهم، بل جعل القرآن من أسباب الإذن في القتال حماية حرية العبادة، وذلك في قوله تعالى: (أُذِن للذين يقاتلون بأنهم ظُلموا، وإن الله على نصرهم لقدير * الذين أُخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله، ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرًا). (الحج: 39 – 40) وقد رأينا كيف اشتمل عهد النبي – صلى الله عليه وسلم – إلى أهل نجران، أن لهم جوار الله وذمة رسوله على أموالهم وملَّتهم وبِيَعهم. وفي عهد عمر بن الخطاب إلى أهل إيلياء (القدس) نص على حُريتهم الدينية، وحرمة معابدهم وشعائرهم: “هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان: أعطاهم أمانًا لأنفسهم وأموالهم وكنائسهم وصلبانهم وسائر ملَّتها، لا تُسكن كنائسهم، ولا تُهدم ولا ينتقص منها، ولا من حيزها، ولا من صليبها، ولا من شيء من أموالهم، ولا يُكرهون على دينهم، ولا يُضار أحد منهم. ولا يسكن بإيلياء معهم أحد من اليهود . . ” كما رواه الطبري . وفي عهد خالد بن الوليد لأهل عانات: “ولهم أن يضربوا نواقيسهم في أي ساعة شاءوا من ليل أو نهار، إلا في أوقات الصلاة، وأن يخرجوا الصلبان في أيام عيدهم” . وكل ما يطلبه الإسلام من غير المسلمين أن يراعوا مشاعر المسلمين، وحُرمة دينهم، فلا يظهروا شعائرهم وصلبانهم في الأمصار الإسلامية، ولا يحدثوا كنيسة في مدينة إسلامية لم يكن لهم فيها كنيسة من قبل، وذلك لما في الإظهار والإحداث من تحدي الشعور الإسلامي مما قد يؤدي إلى فتنة واضطراب. كذلك حرم التعرض لدور العبادة التي يتعبد فيها غير المسلمين عند نشوب حرب بين المسلمين وغيرهم، بل وحرم قتل من لم يشارك في تلك الحرب من النساء والأطفال؛ فقد روى مسلم في صحيحه عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: (كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ، أَوْ سَرِيَّةٍ، أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا، ثُمَّ قَالَ: اغْزُوا بِاسْمِ اللهِ فِي سَبِيلِ اللهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تَمْثُلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا (. وكان من وصايا أبي بكر الصديق – رضي الله عنه- لأمرائه على الحرب قوله: (وستمرون على قوم في صوامع لهم احتبسوا أنفسهم فيها، فدعهم حتى يميتهم الله فيها على ضلالتهم، يا يزيد: لا تقتل صبيا ولا امرأة ولا صغيرا، ولا تخربن عامرا، ولا تعقرن شجرا مثمرا، ولا دابة عجماء، ولا بقرة ولا شاة إلا لمأكلة، ولا تحرقن نخلا ولا تغرقنه، ولا تغلل، ولا تجبن) العنصر الخامس شهادة التاريخ :ـ والتاريخ خير شاهد علي سماحة ويسر الإسلام مع غيره ، وقبل أن نذكر سماحة الإسلام مع غيره لا بد أن نري .. كيف تعامل غير المسلمين مع المسلمين …. اقرؤوا التاريخ إذ فيه العبر…. ضل قوم ليس يدرون الخبر هل سمعتم ماحدث في الأندولس هذه الحضارة العظيمة عندما سقطت الأندلس بعد قرون من البناء والتقدم والازدهار وإشاعة العدل والتسامح مع جميع السكان من ذوي الأديان المختلفة كانت إبادة المسلمين في الأندلس وصمة عار أخرى على النصارى الصليبيين رغم السماحة التي عومل فيها النصارى من أهل أسبانيا طوال قرون خلت، إذ سمح المسلمون لهم أن يحتفظوا بشرائعهم وقضاتهم، وعُيّن لهم حكام للأقاليم من أنفسهم، فتأمل في هذه المعاملة وبين ما فعله النصارى بمسلمي الأندلس حيث وصف الحال الشاعر أبو البقاء الرندي هذه المأساة في قصيدته المشهورة حيث يقول فيها:
تبكي الحنيفيـة البيضـاء من أسف كما بكى لفراق الإلف هيمـان حيث المساجد قد صارت كنائس ما فيهـن إلا نواقيـس وصلبـان حتى المحاريب تبكي وهي جامـدة حتى المنابر ترثي وهي عيدان لمثل هـذا يـذوب القلب من كمـد إن كان في القلب إسلام وإيمان
واسمع معي شهود عيان منهم وهم يصفون ما حدث منهم مع المسلمين … ذكر المؤرخ الصليبي ميشو أن المسلمين كانوا يُذْبَحُون ذبح النعام في الشوارع والمنازل، وأنهم لم يجدوا مكانًا آمنًا يَلُوذون به. وذكر المؤرخ النصراني وِلْيَم الصوري أن بيتَ المقدس أصبح مخاضة واسعة من دماء المسلمين، أثارت خوف الغُزاة واشْمِئْزازهم، وأنه لم يكن من الممكن النظر إلى تلك الأعداد الضخمة من القتلى دون الإحساس بالرعب، ففي كل مكان ترى بقايا جثث القتلى مقطوعي الرؤوس والأيدي، وكانت الأرضُ مغطاةً بدماء القتلى. ونقل المؤرخ الغربي النصراني ديورانت عمن حضروا تلك المذابح وشاركوا فيها قولهم: “إنَّ النساء كن يُقتلن طعنًا بالسيوف والحراب، والأطفال الرضع يختطفون بأرجلهم من أثداء أمهاتهم، ويُقذف بهم من فوق الأسوار، أو تُهَشَّم رؤوسهم بدقها بالعمد”. وذكر صاحب كتاب “أعمال الفرنجة”: “أن جثث قتلى المسلمين وُضعت في أكوامٍ حتى حاذتِ البُيُوتَ ارتفاعًا”. وقد اختصر الصليبيّون وصف هذه المذابح العظيمة في الرسالة التي أرسلوها إلى البابا يخبرونه بما فعلوا قائلين: “إذا ما أردت أن تعلمَ ما جرى لأعدائنا الذين وجدناهم بالمدينة، فثِقْ أنَّه في إيوان سليمان أو معبده كانت خيولنا تخوض في بحر من دماء الشرقيين المتدفّقة إلى ركبتيها”. ولا أظن أن أحداً نسي ما حصل من مذابح في تل الزعتر وصبرا وشاتيلا وجنين وباقي المخيمات الفلسطينية. وما مذبحة المسجد الإبراهيمي عنا ببعيد فقد حصد المجرمون عشرات المصلين وهم ركع سجود في شهر رمضان المبارك من عام 1414هـ. وانظر أخي المسلم رغم كل ما حدث من الصليبيين تجاه المسلمين كيف تعامل معهم صلاح الدين :ـ ومع ما فعله الصليبيون في القدس فاننا نرى رحمة الإسلام ومسامحته حتى مع هؤلاء االصليبيين، فقد وصف المؤرخون ما حدث في اليوم الذي دخل فيه صلاح الدين الأيوبي رضي الله عنه إلى القدس فاتحـا : لم ينتقم أو يقتل أو يذبح بل اشتهر المسلمون الظافرون في الواقع بالاستقـامة والإنسانية . فبينـما كان الصليبيون منذ ثمان وثمانين سنة يخوضـون في دماء ضحاياهم المسـلمين،لم تتعرض أي دار من دور بيت المقدس للنهب، ولم يحل بأحد من الأشخاص مكروه ؛ اذ صار رجال الشرطة يطوفون بالشوارع والأبواب – تنفيذا لأمر صلاح الدين – لمنع كل اعتداء يحتمل وقوعه على المسيحيين : وقد تأثر الملك العادل لمنظر بؤس الأسرى فطلب من أخيه صلاح الدين إطلاق سراح ألف أسير، فوهبهم له، فأطلق العادل سراحهم على الفور، وأعلن صلاح الدين أنه سوف يطلق سراح كل شيخ وكل امرأة عجوز . وأقبل نساء الصليبيين وقد امتلأت عيونهن بالدموع فسألن صلاح الدين أين يكون مصـيرهن بعد أن لقي أزواجهن أو آباؤهن مصرعهم، أو وقعوا في الأسر، فأجاب صلاح الدين بأن وعد بإطلاق سراح كل من في الأسر من أزواجهن، وبذل للأرامل واليتامى من خزانته العطايا – كل بحسب حالته – فكانت رحمته وعطفه نقيض أفعال الصليبيين الغزاة. أما بالنسبة لرجال الكنيسة أنفسهم – وعلى رأسهم بطـريرك بيت المقدس – فإنهـم لم يهتـموا إلا بأنفسهم، وقد ذهل المسلمون حينما رأوا البطريرك هرقل وهو يؤدي عشرة دنانير( مقدار الفدية المطلوبة منه) ويغادر المدينة، وقد انحنت قامته لثقل ما يحمله من الذهب، وقد تبعته عربات تحمل ما بحـوزته من الأموال والجواهر والأواني النفيسة . لماذا لا تنتقم من أعدائك؟! بينما كان صلاح الدين سائرًا ذات يوم في بعض طرق مدينة بيت المقدس قابله شيخ من النصارى كبير السن، يعلِّق صليبًا ذهبيًّا في رقبته، وقال له: أيها القائد العظيم، لقد كُتِبَ لك النصرُ على أعدائك، فلماذا لم تنتقم منهم، وتفعل معهم مثل ما فعلوا معك؟ فقد قتلوا نساءكم وأطفالكم وشيوخكم عندما غزَوْا بيت المقدس؟ فقال له صلاح الدين: أيها الشيخ، يمنعني من ذلك ديني الذي يأمرني بالرحمة بالضعفاء، ويُحَرِّم عليَّ قتل الأطفال والشيوخ والنساء. فقال له الشيخ: وهل دينكم يمنعكم من الانتقام من قوم أذاقوكم سوء العذاب؟ فأجابه صلاح الدين: نعم، إن ديننا يأمرنا بالعفو والإحسان، وأن نقابل السيئة بالحسنة، وأن نكون أوفياء بعهودنا، وأن نصفح عند المقدرة عمَّن أذنب. فقال الشيخ: نِعْمَ الدين دينكم، وإني أحمد الله على أن هداني في أيامي الأخيرة إلى الدين الحقِّ. ثم سأل: وماذا يفعل مَن يُريد الدخول في دينكم؟ فأجابه صلاح الدين: يُؤمن بأن الله واحد لا شريك له، وأن محمدًا صلي الله عليه وسلم عبده ورسوله، ويفعل ما أمر الله به، ويبتعد عما نهى الله عنه. وأسلم الرجل وحَسُن إسلامه، وأسلم معه كثير من أبناء قومه.
فضل ما شهدت به الاعداء-(شهد الأنام بفضله حتى العدى والفضل ما شهدت به الأعداء) ومما يؤكد سماحة الإسلام تلك الشهادات التي نطق بها غير المسلمين وأدوها من غير إكراه؛ وإنما هو منهم إنصاف للحقيقة؛ لما رأوه في الإسلام من عدل وتسامح لا مثيل له. فمن ذلك يقول الأمير تشارلز ولي عهد بريطانيا: “إن الإسلام يمكن أن يعلمنا طريقة للتفاهم والعيش في العالم، الأمر الذي فقدته المسيحية، فالإسلام يرفض الفصل بين الإنسان والطبيعة، والدين والعلم، والعقل والمادة”. ويقول غوستاف لوبون: فالحق أن الأمم لم تعرف فاتحين راحمين متسامحين مثل العرب، ولا دينًا سمحًا مثل دينهم. ويبين الشاعر غوته ملامح هذا التسامح في كتابه (أخلاق المسلمين) فيقول: “للحق أقول: إن تسامح المسلم ليس من ضعف، ولكن المسلم يتسامح مع اعتزازه بدينه، وتمسكه بعقيدته”.ويقول الفيلسوف جورج برناردشو “الإسلام هو الدين الذي نجد فيه حسنات الأديان كلها، ولا نجد في الأديان حسناته! ولقد كان الإسلام موضع تقديري السامي دائمًا، لأنه الدين الوحيد الذي له ملكة هضم أطوار الحياة المختلفة، والذي يملك القدرة على جذب القلوب عبر العصور، وقد برهن الإسلام من ساعاته الأولى على أنه دين الأجناس جميعًا؛ إذ ضم سلمان الفارسي، وبلالًا الحبشي، وصهيبًا الرومي، فانصهر الجميع في بوتقة واحدة”. وبعد هذه النصوص الشرعية الإسلامية؛ والشهادات التي من غير المسلمين؛ هل يصح لأحد أن يقول أن الدين الإسلامي دين إقصائي؛ أو أنه دين يدعو إلى التطرف، أو أنه يزرع الكراهية في نفوس أتباعه؛ فما تلك الادعاءات إلا زورًا وكذبًا وبهتانًا على الدين العظيم الذي ارتضاه الله -عز وجل- للبشرية جمعاء. الخاتمة :ـ أيها المسلمون :ـ هذا هو الدين العظيم الذي شهد الله العظيم بصحته وكماله ، وشهد بذلك الكُمَّل من الخلق : {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ } (آل عمران:18-19) وهو الدين الذي من اتصف به جمَعَ الله له جمال الظاهر والباطن ، وكمال الأخلاق والأعمال {وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ} (النساء:125)، فلا أحد أحسن من هذا الذي انصبغ قلبه بالإخلاص والتوحيد، واستقامت أخلاقه وأعماله على الهداية والتسديد . وهو الدين الذي أصلح الله به العقائد والأخلاق ، وأصلح به الحياة الدنيا والآخرة ، وألَّف به القلوب المشتَّـتة والأهواء المتفرقة ، فخلصها من براثين الباطل ودلَّها إلى الحق وهداها إلى سواء الصراط . إن الواجب علينا نحن المسلمين أن نحمد الله على هذه النعمة العظمى والمنة الجسيمة ، وأن نستشعر فضل الله علينا بها قال تعالي { يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} (الحجرات:17)، وأن نقوم بحق هذه النعمة كما ينبغي ، وذلك بالتزود من علوم هذا الدين والتعرف على عقائده وأحكامه وآدابه ، مع التمسك الصادق والاستسلام الكامل ، وإقامة الوجه للدين القيم الحنيف بلا غلوٍّ ولا شطط ، وبلا إفراط أو تفريط ، وأن نطلب العون في تحقيق ذلك وتكميله من الله وحده ؛ فهو المستعان .
انتهت بفضل الله تعالي
( من قال رضيت بالله ربا ، وبالإسلام ديناً ، وبمحمد رسولا وجبت له الجنة )....
الاسلام
أولا :
هذا الحديث يرويه الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ قَالَ : رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ )
رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " (6/36)، وعبد بن حميد في " المسند " (ص308)، وأبوداود في " السنن " (رقم/1529)، والنسائي في " السنن الكبرى " (9/7)، وابن حبان في " صحيحه " (3/144)، والحاكم في " المستدرك " (1/699) وقال : " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ".
جميعهم من طريق زيد بن الحباب ، حدثنا عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني ، حدثني أبو هانئ الخولاني ، أنه سمع أبا علي الجنبي ، أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه .
وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، ليس فيه مطعن ظاهر .
وجاء الحديث أيضا بلفظ قريب من اللفظ السابق ، رواه أحد تلاميذ أبي هانئ الخولاني ، وهو عبدالله بن وهب ، عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي – وليس عن أبي علي الجنبي – عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَا أَبَا سَعِيدٍ ، مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ . فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ ، فَقَالَ : أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَفَعَلَ ، ثُمَّ قَالَ : وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، قَالَ : وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ، الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ) .
رواه الإمام مسلم في " صحيحه " (رقم/1884) والنسائي في " السنن الكبرى " (9/7) وقال – منبها على الاختلاف على أبي هانئ - : " خالفه عبد الله بن وهب ، رواه عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي سعيد ", وقال الطبراني في " المعجم الأوسط " (8/ 317): " ورواه الليث بن سعد ، وعبد الله بن وهب ، عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي سعيد ".
وهذا الاختلاف في الإسناد على أبي هانئ لا يضر إن شاء الله ، فسياق الحديث واحد تقريبا ، وإن كان الأرجح هو السياق الثاني ، وذلك لثلاثة أدلة :
الدليل الأول : أن عبدالله بن وهب أوثق من عبد الرحمن بن شريح ، فقد كان أحد الأئمة الأعلام ، وجاء في ترجمته في " تهذيب التهذيب " (6/73): " قال الحارث بن مسكين : جمع ابن وهب الفقه ، والرواية ، والعبادة ، ورزق من العلماء محبة وحظوة من مالك وغيره . وكان يسمى ديوان العلم ، قال ابن القاسم : لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإبل ، ما دون العلم أحد تدوينه ، وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له ".
الدليل الثاني : أن السياق الثاني أخرجه واختاره الإمام مسلم رحمه الله ، وانتقاء مسلم أولى من انتقاء غيره ، فقد أجمعت الأمة على جلالة صحيحه ودقته وحسن انتقائه .
الدليل الثالث : ثم إن الطبراني في " المعجم الأوسط " (8/317)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (6/ 118) روياه من طريق عبدالله بن صالح ، عن عبدالرحمن بن شريح ، عن أبي هانئ ، باللفظ الذي روى به عبدالله بن وهب عن أبي هانئ ، ما يدل على أن الأصل الثابت هو سياق حديث عبد الله بن وهب .
ثانيا :
يقول ابن القيم رحمه الله – في التعليق على هذا الحديث ، وحديث ( ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا ) -:
" هذان الحديثان عليهما مدار مقامات الدين ، وإليهما تنتهي ، وقد تضمنا الرضا بربوبيته سبحانه وألوهيته ، والرضا برسوله والانقياد له ، والرضا بدينه والتسليم له ، ومن اجتمعت له هذه الأربعة فهو الصديق حقا . وهي سهلة بالدعوى واللسان ، وهي من أصعب الأمور عند الحقيقة والامتحان ، ولا سيما إذا جاء ما يخالف هوى النفس ومرادها .
فالرضا بإلهيته يتضمن الرضا بمحبته وحده ، وخوفه ، ورجائه ، والإنابة إليه ، والتبتل إليه ، وانجذاب قوى الإرادة والحب كلها إليه ، وذلك يتضمن عبادته والإخلاص له .
والرضا بربوبيته يتضمن الرضا بتدبيره لعبده ، ويتضمن إفراده بالتوكل عليه ، والاستعانة به ، والثقة به ، والاعتماد عليه ، وأن يكون راضيا بكل ما يفعل به .
فالأول يتضمن رضاه بما يؤمر به . والثاني يتضمن رضاه بما يُقدَّر عليه .
وأما الرضا بنبيه رسولا فيتضمن كمال الانقياد له ، والتسليم المطلق إليه ، بحيث يكون أولى به من نفسه ، فلا يتلقى الهدى إلا من مواقع كلماته ، ولا يحاكم إلا إليه ، ولا يحكم عليه غيره ، ولا يرضى بحكم غيره ألبتة ، لا في شيء من أسماء الرب وصفاته وأفعاله ، ولا في شيء من أذواق حقائق الإيمان ومقاماته ، ولا في شيء من أحكام ظاهره وباطنه ، لا يرضى في ذلك بحكم غيره ، ولا يرضى إلا بحكمه ، فإن عجز عنه كان تحكيمه غيره من باب غذاء المضطر إذا لم يجد ما يقيته إلا من الميتة والدم ، وأحسن أحواله أن يكون من باب التراب الذي إنما يتيمم به عند العجز عن استعمال الماء الطهور .
وأما الرضا بدينه فإذا قال ، أو حكم ، أو أمر ، أو نهى : رضي كل الرضا ، ولم يبق في قلبه حرج من حكمه ، وسلم له تسليما ولو كان مخالفا لمراد نفسه أو هواها ، أو قول مقلده وشيخه وطائفته ، وهاهنا يوحشك الناس كلهم إلا الغرباء في العالم ، فإياك أن تستوحش من الاغتراب والتفرد ، فإنه والله عين العزة ، والصحبة مع الله ورسوله ، وروح الأنس به ، والرضا به ربا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ، وبالإسلام دينا ... فمن رسخ قدمه في التوكل والتسليم والتفويض حصل له الرضا ولا بد ، ولكن لعزته وعدم إجابة أكثر النفوس له وصعوبته عليها لم يوجبه الله على خلقه رحمة بهم ، وتخفيفا عنهم ، لكن ندبهم إليه ، وأثنى على أهله ، وأخبر أن ثوابه رضاه عنهم ، الذي هو أعظم وأكبر وأجل من الجنان وما فيها .
فمن رضي عن ربه رضي الله عنه ، بل رضا العبد عن الله من نتائج رضا الله عنه ، فهو محفوف بنوعين من رضاه عن عبده : رضا قبله أوجب له أن يرضى عنه ، ورضا بعده هو ثمرة رضاه عنه ، ولذلك كان الرضا باب الله الأعظم ، وجنة الدنيا ، ومستراح العارفين ، وحياة المحبين ، ونعيم العابدين ، وقرة عيون المشتاقين " انتهى باختصار من " مدارج السالكين " (2/171).
وقال بدر الدين العيني رحمه الله :
" قوله : ( رضيت بالله ربا ) أي : قنعتُ به ، واكتفيت به ، ولم أطلب معه غيره . قوله : (وبالإسلام دينًا ) أي : رضيت بالإسلام دينا بمعنى : لم أسْع في غير طريق الإسلام ، ولم أسْلك إلا ما يوافق شريعة محمد- عليه السلام . قوله : ( وبمحمد رسولا ) أي : رضيت بمحمد رسولا بمعنى : آمنتُ به في كونه مُرسلا إليّ وإلى سائر المسلمين . وانتصاب " ربا " و " دينًا "
و" رسولا " على التمييز ، والتمييز وإن كان الأصل أن يكون في المعنى فاعلا يجوز أن يكون مفعولا أيضًا كقوله تعالى ( وفجرْنا الأرْض عُيُونًا ) ويجوز أن يكون نصبها على المفعولية لأن" رضِي " إذا عُدي بالباء يتعدى إلى مفعول آخر " انتهى من " شرح سنن أبي داود " (5/439)
والله أعلم .
هذا الحديث يرويه الصحابي الجليل أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ قَالَ : رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولًا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ )
رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " (6/36)، وعبد بن حميد في " المسند " (ص308)، وأبوداود في " السنن " (رقم/1529)، والنسائي في " السنن الكبرى " (9/7)، وابن حبان في " صحيحه " (3/144)، والحاكم في " المستدرك " (1/699) وقال : " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ".
جميعهم من طريق زيد بن الحباب ، حدثنا عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني ، حدثني أبو هانئ الخولاني ، أنه سمع أبا علي الجنبي ، أنه سمع أبا سعيد الخدري رضي الله عنه .
وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات ، ليس فيه مطعن ظاهر .
وجاء الحديث أيضا بلفظ قريب من اللفظ السابق ، رواه أحد تلاميذ أبي هانئ الخولاني ، وهو عبدالله بن وهب ، عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي – وليس عن أبي علي الجنبي – عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يَا أَبَا سَعِيدٍ ، مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا ، وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ . فَعَجِبَ لَهَا أَبُو سَعِيدٍ ، فَقَالَ : أَعِدْهَا عَلَيَّ يَا رَسُولَ اللهِ ، فَفَعَلَ ، ثُمَّ قَالَ : وَأُخْرَى يُرْفَعُ بِهَا الْعَبْدُ مِائَةَ دَرَجَةٍ فِي الْجَنَّةِ ، مَا بَيْنَ كُلِّ دَرَجَتَيْنِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، قَالَ : وَمَا هِيَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ، الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ ) .
رواه الإمام مسلم في " صحيحه " (رقم/1884) والنسائي في " السنن الكبرى " (9/7) وقال – منبها على الاختلاف على أبي هانئ - : " خالفه عبد الله بن وهب ، رواه عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي سعيد ", وقال الطبراني في " المعجم الأوسط " (8/ 317): " ورواه الليث بن سعد ، وعبد الله بن وهب ، عن أبي هانئ ، عن أبي عبد الرحمن ، عن أبي سعيد ".
وهذا الاختلاف في الإسناد على أبي هانئ لا يضر إن شاء الله ، فسياق الحديث واحد تقريبا ، وإن كان الأرجح هو السياق الثاني ، وذلك لثلاثة أدلة :
الدليل الأول : أن عبدالله بن وهب أوثق من عبد الرحمن بن شريح ، فقد كان أحد الأئمة الأعلام ، وجاء في ترجمته في " تهذيب التهذيب " (6/73): " قال الحارث بن مسكين : جمع ابن وهب الفقه ، والرواية ، والعبادة ، ورزق من العلماء محبة وحظوة من مالك وغيره . وكان يسمى ديوان العلم ، قال ابن القاسم : لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإبل ، ما دون العلم أحد تدوينه ، وكانت المشيخة إذا رأته خضعت له ".
الدليل الثاني : أن السياق الثاني أخرجه واختاره الإمام مسلم رحمه الله ، وانتقاء مسلم أولى من انتقاء غيره ، فقد أجمعت الأمة على جلالة صحيحه ودقته وحسن انتقائه .
الدليل الثالث : ثم إن الطبراني في " المعجم الأوسط " (8/317)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (6/ 118) روياه من طريق عبدالله بن صالح ، عن عبدالرحمن بن شريح ، عن أبي هانئ ، باللفظ الذي روى به عبدالله بن وهب عن أبي هانئ ، ما يدل على أن الأصل الثابت هو سياق حديث عبد الله بن وهب .
ثانيا :
يقول ابن القيم رحمه الله – في التعليق على هذا الحديث ، وحديث ( ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا ) -:
" هذان الحديثان عليهما مدار مقامات الدين ، وإليهما تنتهي ، وقد تضمنا الرضا بربوبيته سبحانه وألوهيته ، والرضا برسوله والانقياد له ، والرضا بدينه والتسليم له ، ومن اجتمعت له هذه الأربعة فهو الصديق حقا . وهي سهلة بالدعوى واللسان ، وهي من أصعب الأمور عند الحقيقة والامتحان ، ولا سيما إذا جاء ما يخالف هوى النفس ومرادها .
فالرضا بإلهيته يتضمن الرضا بمحبته وحده ، وخوفه ، ورجائه ، والإنابة إليه ، والتبتل إليه ، وانجذاب قوى الإرادة والحب كلها إليه ، وذلك يتضمن عبادته والإخلاص له .
والرضا بربوبيته يتضمن الرضا بتدبيره لعبده ، ويتضمن إفراده بالتوكل عليه ، والاستعانة به ، والثقة به ، والاعتماد عليه ، وأن يكون راضيا بكل ما يفعل به .
فالأول يتضمن رضاه بما يؤمر به . والثاني يتضمن رضاه بما يُقدَّر عليه .
وأما الرضا بنبيه رسولا فيتضمن كمال الانقياد له ، والتسليم المطلق إليه ، بحيث يكون أولى به من نفسه ، فلا يتلقى الهدى إلا من مواقع كلماته ، ولا يحاكم إلا إليه ، ولا يحكم عليه غيره ، ولا يرضى بحكم غيره ألبتة ، لا في شيء من أسماء الرب وصفاته وأفعاله ، ولا في شيء من أذواق حقائق الإيمان ومقاماته ، ولا في شيء من أحكام ظاهره وباطنه ، لا يرضى في ذلك بحكم غيره ، ولا يرضى إلا بحكمه ، فإن عجز عنه كان تحكيمه غيره من باب غذاء المضطر إذا لم يجد ما يقيته إلا من الميتة والدم ، وأحسن أحواله أن يكون من باب التراب الذي إنما يتيمم به عند العجز عن استعمال الماء الطهور .
وأما الرضا بدينه فإذا قال ، أو حكم ، أو أمر ، أو نهى : رضي كل الرضا ، ولم يبق في قلبه حرج من حكمه ، وسلم له تسليما ولو كان مخالفا لمراد نفسه أو هواها ، أو قول مقلده وشيخه وطائفته ، وهاهنا يوحشك الناس كلهم إلا الغرباء في العالم ، فإياك أن تستوحش من الاغتراب والتفرد ، فإنه والله عين العزة ، والصحبة مع الله ورسوله ، وروح الأنس به ، والرضا به ربا ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ، وبالإسلام دينا ... فمن رسخ قدمه في التوكل والتسليم والتفويض حصل له الرضا ولا بد ، ولكن لعزته وعدم إجابة أكثر النفوس له وصعوبته عليها لم يوجبه الله على خلقه رحمة بهم ، وتخفيفا عنهم ، لكن ندبهم إليه ، وأثنى على أهله ، وأخبر أن ثوابه رضاه عنهم ، الذي هو أعظم وأكبر وأجل من الجنان وما فيها .
فمن رضي عن ربه رضي الله عنه ، بل رضا العبد عن الله من نتائج رضا الله عنه ، فهو محفوف بنوعين من رضاه عن عبده : رضا قبله أوجب له أن يرضى عنه ، ورضا بعده هو ثمرة رضاه عنه ، ولذلك كان الرضا باب الله الأعظم ، وجنة الدنيا ، ومستراح العارفين ، وحياة المحبين ، ونعيم العابدين ، وقرة عيون المشتاقين " انتهى باختصار من " مدارج السالكين " (2/171).
وقال بدر الدين العيني رحمه الله :
" قوله : ( رضيت بالله ربا ) أي : قنعتُ به ، واكتفيت به ، ولم أطلب معه غيره . قوله : (وبالإسلام دينًا ) أي : رضيت بالإسلام دينا بمعنى : لم أسْع في غير طريق الإسلام ، ولم أسْلك إلا ما يوافق شريعة محمد- عليه السلام . قوله : ( وبمحمد رسولا ) أي : رضيت بمحمد رسولا بمعنى : آمنتُ به في كونه مُرسلا إليّ وإلى سائر المسلمين . وانتصاب " ربا " و " دينًا "
و" رسولا " على التمييز ، والتمييز وإن كان الأصل أن يكون في المعنى فاعلا يجوز أن يكون مفعولا أيضًا كقوله تعالى ( وفجرْنا الأرْض عُيُونًا ) ويجوز أن يكون نصبها على المفعولية لأن" رضِي " إذا عُدي بالباء يتعدى إلى مفعول آخر " انتهى من " شرح سنن أبي داود " (5/439)
والله أعلم .
الجمعة، 19 مايو 2017
نصائح ومعلومات.....كيف تصنع صابون سائل بنفسك....
نصائح ومعلومات
تعتبر صناعة الصابون من أقدم الصناعات التي عرفها الإنسان منذ القدم حيث
يستطيع كل منا أن يقوم بصناعة الصابون بنفسه في المنزل بطرق سهلة وبسيطة
وبمواد غير مكلفة حيث أنه في مجتمعاتنا العربية يتم تصنيع الصابون النابلسي
المعروف بأنه غني بزيت الزيتون في المنزل حيث أنه كان يتم تصنيع كميات
كبيره في البيت تكفي حاجة العائلة لفترة طويلة من الوقت وذلك لأن منذ القدم
كانت تعيش العلائلات مع يعضها البعض وكانوا يحتاجون إلى هذا النوع من
الصابون بكميات كبيرة لذلك كان يتم تصنيعه بكميات كبيرة وذلك من أجل سد
احتياجات منه ولكن في وقتناالحالي حدث تطور في مجال صناعة الصابون السائل
حيث ظهر إبداع الإنسان في تصنيع الصابون المنزلي فأصبحنا نرى أشكال أخرى
للصابون فأصبحنا نجد الصابون السائل و الصابون الطبي وكذلك بالإضافة إلى
الصابون الصلب بروائح عطرية رائعة وجميلة و متنوعة . وفي مقالنا هذا سوف
نتحدث عن كيفية صناعة الصابون السائل في المنزل وباقل تكلفة حيث يمكننا
الحصول على صابون سائل بأجمل الروائح العطرية التي نجدها باستمرارفي
الأسواق . فإن عملية تصنيع الصابون السائل في المنزل تتم بطريقة سهلة
وبسيطة و لا تحتاج إلى وقت كما أنها تساعدنا على توفير المال و تمكننا من
الحصول على صابون بالروائح العطرية التي نحبها .......هناك أدوات مطلوبة لصناعة الصابون وهي عبارة عن ماء مفلتر أومقطر وقطعة
صابون يكون حجمها 120 جرام ويفضل أن تكون بدون رائحة وذلك حتي نقوم بإضافة
الرائحة التي نريدها إليها وزيوت عطرية بالرائحة التي نحبها ووعاء لطبخ
الصابون فيه....الطريقه--طريقة صنع الصابون السائل بنفسك في المنزل سهلة وبسيطة وغير مكلفة كل ما
عليك هو ان تحضر المقادير اللازمة لعمل الصابون السائل في المنزل وفيما يلي
سوف نعرض طريقة صنع صابون سائل بنفسك في المنزل. قم بإحضار الوعاء المخصص
لصنع الصابون وضع كمية الماء الموجودة.ثم قم ببشر قطعة الصابون في الوعاء
فوق الماء بحيث تكون قطع الصابون رقيقة وصغيرة. ثم قم بوضع الوعاء الذي
يحتوي على الماء والصابون على الناروابدأ بتحريك الماء والصابون حتي يمتزجا
مع بعضهما وتذوب قطعة الصابون في الماء بشكل جيد إلى ان تختفي تماما. ثم
قم بإطفاء النار بعد أن تنتهي من ذوبان الصابون بشكل جيد وقم بوضع الوعاء
في مكان آمن حتى يبرد. ثم نترك المزيج ما يقارب نصف يوم أو يوم كامل دون أن
نحدث فيه أي تغيير أو أي إضافة ثم نقوم بوضع القليل من زيت اللافندر فوق
المزيج مع الانتباه إلى عدم الإكثار منه لكي تبقى رائحة الصابون متوسطة ولا
تزيد عن الحد. ثم نقوم بوضع زيت النعاع أو الرائحة العطرية التي نرغب في
وضعها ونقوم بتقليبها بشكل جيد . ثم نقوم بإحضار العلب المخصصة للصابون
السائل ونوزع فيها المزيج ثم نضعها في أماكن الاستخدام. وبهذه الخطوات
البسيطة نكون قد إنتهينا من صناعة الصابون السائل في المنزل .مع العلم -هناك مواد من الممكن أن نقوم بوضعها على الصابون السائل تحسن منه مثل
الجليسرين ويتميز بأنه يعطي البشرة النعومة عند استخدام الصابون.وهناك مادة
أخرى تسمي ثلاثي فوسفات الصوديوم ووظيفتها أنه إذا كانت هناك أملاح في
الماء فهذه المادة تمنع ضرر هذه الأملاح.كما يوجد هناك مواد حافظة وصبغات
وروائح عديدة حسب الذوق كالليمون والفريز وغير ذلك من المواد التي تعطي
الرائحة المميزة للصابون ...
نصائح ومعلومات.........كيف تصنع وحدة طاقة شمسية.........
نصائح ومعلومات
تعتبر الطاقة الشمسية هي الطاقة البديلة للطاقة التي تنتهي، حيث تعتبر من
الطاقة المتجددة الدائمة، حيث أنها تعتبر من مصادر الطاقة الغير قابلة
للنفاذ، وأصبح استخدام الطاقة الشمسية من خلال تجميع تلك الطاقة الشمسية
والقيام بتحويلها إلى طاقة أخرى مثل الطاقة الحرارية، وأيضا مثل الطاقة
الكهربائية، ويتم تجميع تلك الطاقة في خلايا تسمى الخلاية الشمسية أو
المسماة بألواح الطاقة الشمسية، وعلينا أن نعلم أن تكلفة تلك الألواح من
الناحية العملية هي مكلفة جدا، ولكن هذا لا يماثل ما توفره تلك الطاقة من
طاقات أخرى دائمة، ويمكن أن نقوم بتصنيع تلك الألواح بأنفسنا في المنزل
،ولكن تأخذ الكثير والكثير من الوقت والجهد في العمل......
فكيف تصنع وحدة طاقة شمسية؟
هناك بعض المواد التي يجب أن تتوفر حتى تستطيع عمل ألواح الطاقة الشمسية.
ألواح سيليكون وتكون ذات سطح كالزجاج من النوع البلوري.
إطار يكون من الألومنيوم.
أسلاك تستخدم في التوصيل.
جهاز فولتميتر.
إحضار بطارية سواء كانت من النوع السائل أو من الجافة.
والآن الخطوات العملية التي من خلالها نستطيع أن نجيب على كيف تصنع وحدة طاقة شمسية؟............................
اولا نقوم باحضار الواح السيليكون ويكون لونها ازرق بلورى--
وتحتوي تلك الألواح على بلورات عبارة عن
حبيبات صغيرة زجاجية وتكون مصنوعة من مادة من الرمال تسمى رمل السيليكا،
وهي تعتبر من المواد الرخيصة جدا ولكن سبب تكليفاتها العالية هو تحويلها
إلى ألواح من السيليكون، فهي تحتاج إلى خبراء ومجموعة من المهندسين في
الإلكترونيات، حيث يتم تحويل تلك الرمال إلى ألواح كيميائية.
وهذه الألواح هي مثل الفرن أي تقوم بتحويل
الطاقة الحرارية الناتجة عن الشمس، ومنها تقوم بتحويل تلك الطاقة الحرارية
إلى طاقة كهربائية......ثانيا نقوم باحضار اطار من الالومنيوم--يتم توصيل الاطار من الألومنيوم حول الألواح السيليكون...........ثالثا احضار الاسلاك--يتم توصيل الأسلاك النحاسية وتكون تلك الأسلاك في نهاية الخلية الشمسية،
وتعمل هذه الأسلاك على توصيل الكهرباء المتأنية أو المسماة بالكهرباء ذات
الحركة الحرة، حيث تجذب تلك الأسلاك الكهرباء بسهولة شديدة.....رابعا-جهاز فولتيمير--يتم توصيل جهاز فولتميتر بالأسلاك حتى يقيس شدة التيار، ويقيس فرق الجهد......خامسا-احضار البطاريه السائله او الجافه--
يتم السلك النحاسي بالبطارية والتي تقوم بدورها بعملية تخزين التيار الكهربي، وتوصيلها بعد ذلك بأي شيء نريد استخدامه بالكهرباء.
وبهذا نكون قد علمنا كيف تصنع وحدة طاقة شمسية؟
وهي من أفضل الطرق المستخدمة في صناعة وتركيب وحدات الطاقة الشمسبة.......
نصائح ومعلومات.......كيف تحول الماء الى وقود..
نصائح ومعلومات
المياه هي المصدر الوحيد للحياة ومن دونه سيهلك البشر، وتستطيع من خلال
المياه زراعة العديد من النباتات بمختلف أشكالها، وبمختلف ألوانها، ولا
يستطيع أي شخص عدم شرب المياه، ولا يوجد شيء على وجه الأرض حي إلا ويحتاج
إلى الماء، ومعظم مخ الانسان يحتوي على مياه، وبذلك لا نستطيع الاستغناء عن
المياه في أي مكان، وقد جعل الله الأرض مليئة بالأنهار والينابيع
والمحيطات والبحار، وأنزل الله المطر من السماء ليروي به الأرض ويشرب منه
الانسان والحيوان، وكل شيء حي على وجه الأرض...........
.
لقد حاول الانسان بشتى الطرق استغلال هذه
البحار والأنهار والمحيطات على وجه الأرض، حيث قام من خلال الماء بالشرب
وشرب الحيوانات منه وزراعة كل ما يحتاجه الانسان ليأكل ويأكل منه الحيوان،
وأيضا استخراج الأسماك منها.
ولكن الاستغلال الأكثر للإنسان للمياه من
خلال استخراج الطاقة من المياه، فنجد أن البترول يستخرج من وسط المحيط
وأيضا خروج الغاز منه، وأيضا قام الانسان ببناء السدود على الأنهار وذلك
لتوليد التيار الكهربائي وبكميات ضخمة، وأيضا توليد الكهرباء من خلال طاقة
الأمواج، والتي تعمل على التحرك وتحريك بطاريات داخل خراطيم على تلك
الأمواج مما يجعل هناك توليد تيار كهربائي، وأيضا يتم زراعة طواحين مثل
طواحين الهواء داخل البحر وداخل النهر وفي المحيطات ومع مرور التيار المائي
على تلك الطواحين، تعمل على تحريك مواتير كبيرة أسفلها وبذلك تعمل على
توليد الكهرباء........
قامت بعض الشركات مثل شركة Sunfire GmbH
بعمل تطورات كيمائية، حيث قامت تلك الشركة بتحويل الماء وأيضا غاز ثاني
أكسيد الكربون إلى وقود، وذلك داخل معمل عملاق سنة 2010.
حيث يتم أولا عمل عملية فصل جزيء
الأوكسجين وذلك باستخدام ما يسمى بعملية التحليل الكهربائي أو ما يطلق
عليها بالكهرلة، وذلك لكي يستخرج منه الهيدروجين.
ثانيا يتم استخدام الهيدروجين وذلك لكي يتم عمل عملية تحويل ثاني أوكسيد الكربون ورمزه CO2 إلى غاز أول أوكسيد الكربون co.
ثم يتم تحويل بعد ذلك غاز الهيدروجين وغاز أول أوكسيد الكربون إلى محروقات هيدروكربون.........
نصائح ومعلومات......كيفية صنع مروحة كهربائية صغيرة...
نصائح ومعلومات
كيفية صنع مروحة كهربائية صغيرة؟ المروحة
هي من الأجهزة المهمة للتهوية وتقليل وترطيب درجات الحرارة المرتفعة لتجعل
الجو أكثر راحة، فهي تتكون من محرك كهربائي في أخرة ريش، وعندما يتم تشغيل
هذا المحرك يتم دوان الريش ويتم توليد الهواء من خلالها.......
يقوم محرك المروحة بتوليد الهواء عن طريق الضغط من الأعلى إلى الأدنى من خلال الريش التي على شكل مائل حيث تتم إزاحة الهواء الذي يلامسها، فالمروحة مميزة بإنتاج الهواء بكميات كبيرة.
كيفية صناعة المروحة:
تتم صناعه المروحة بمعدات بسيطة والبعض منها متوفر لدينا في المنازل.
المواد المطلوبة:
عدد 1 علبة دواء الصغيرة.
سلك usb
مولد كهربائي “الدينامو”.
2 من.CD
عمود للتثبيت.
الخطوات:
نقوم بفك السلك ونخرج من داخله السلكين الأحمر والأسود.
ثم نقوم بثقب العلبة من الأعلى ثم نمرر منها السلك للمحرك.
ونقوم بعد ذلك بتثبيت الدينامو بالعلبة وتثبيت السلك بها.
نقوم بتثبيت CD على العلبة من الأمام.
نقوم بتسخين CD ونأخذ منه الجزء الشفاف بعد فصله.
ثم نقوم بتسخين هذا الجزء على النار يتم قصه إلى ريش للمروحة.
وبهذا تكون المروحة جاهزة لدينا للعمل بأسهل الطرق وأقل التكاليف.
يقوم محرك المروحة بتوليد الهواء عن طريق الضغط من الأعلى إلى الأدنى من خلال الريش التي على شكل مائل حيث تتم إزاحة الهواء الذي يلامسها، فالمروحة مميزة بإنتاج الهواء بكميات كبيرة.
كيفية صناعة المروحة:
تتم صناعه المروحة بمعدات بسيطة والبعض منها متوفر لدينا في المنازل.
المواد المطلوبة:
عدد 1 علبة دواء الصغيرة.
سلك usb
مولد كهربائي “الدينامو”.
2 من.CD
عمود للتثبيت.
الخطوات:
نقوم بفك السلك ونخرج من داخله السلكين الأحمر والأسود.
ثم نقوم بثقب العلبة من الأعلى ثم نمرر منها السلك للمحرك.
ونقوم بعد ذلك بتثبيت الدينامو بالعلبة وتثبيت السلك بها.
نقوم بتثبيت CD على العلبة من الأمام.
نقوم بتسخين CD ونأخذ منه الجزء الشفاف بعد فصله.
ثم نقوم بتسخين هذا الجزء على النار يتم قصه إلى ريش للمروحة.
وبهذا تكون المروحة جاهزة لدينا للعمل بأسهل الطرق وأقل التكاليف.
نصائح ومعلومات.....كيف تبيض الاسنان ؟ طريقة مضمونة وسريعة..
نصائح ومعلومات
يشير الكثير من خبراء التجميل إلى أن الملح وسيلة فعالة في تبييض وتلميع
الأسنان ويلجأ إليها الكثير من الناس، وهي من المواد الطبيعية التي تعتبر
غير مضرة مثل بعض المواد الأخرى التي تحتوي على بعض الإضافات الضارة باللثة
والأسنان، ولكن كيف تبيض الاسنان طريقة مضمونة وسريعة؟ ويعد سبب كتابة هذه السطور هو الإجابة على هذا السؤال...
لا نحتاج سوى ماء وملح فقط ثم نقوم ببلل
أحد أصابع اليد بالماء ثم غمسه بعد ذلك بالماء، ثم نقوم بدلك الأسنان جيدًا
مع محاولة الوصول إلى أكثر الأماكن وصولاً حتى نحصل على أفضل النتائج
وبعدها سوف تكون الأسنان بيضاء وليس بها اصفرار بالطبع تختلف كل حالة عن
الأخرى.
ولكن ينصح ألا يلمس أصبعك طبقة اللثة لأن
الملح ربما يؤثر عليها، أيضًا يجب ألا تزيد استعمال هذه الطريقة عن مرة
واحدة في الأسبوع وإلى هنا نكون قد استفدنا بطريقة سهلة وبسيطة في المنزل
تمكننا من تبييض وتلميع الأسنان
نصائح ومعلومات.....كيف توخر السواد الي تحت العين.....
نصائح ومعلومات
الهالات أو السواد المتواجد تحت العينين يعاني منه الكثير من الأشخاص،
وربما لا يرجع السبب إلى مرض من الأمراض أو الإصابة بأي عارض مرضي ولكن
ربما يرجع الأمر إلى بعض الإرهاق والتعب والأرق، وربما لا يتواجد أي سبب
على الإطلاق ويظل الشخص يبحث ولا يجد أي سبب، ولكن السؤال الذي يطرح نفسه
الآن، كيف توخر السواد الي تحت العين؟ وما هي الطرق الصحيحة التي من خلالها نحصل على مظهر جيد وغير سيئ للبشرة؟...
وفي هذا الموضوع سوف نستعرض مع حضراتكم طرق علاج الهالات السوداء التي تظهر تحت العينين، ولكن قبل أن نستعرض طرق وخطوات العلاج، سنقوم أولاً بذكر الأسباب التي تؤدي إلى السواد تحت العينين، إذاً تابعوا معنا الأسباب في ثنايا الفقرات التالية.
أسباب السواد الذي يظهر تحت العينين:
إذا وصلنا وعلمنا الأسباب التي تؤدي وتسبب
الهالات السوداء التي تظهر تحت العينين، فربما نأخذ الحذر من تلك الأسباب
المؤدية لذلك الأمر، أيضًا من باب “الوقاية خير من العلاج” فهيا بنا نتعرف
على الأسباب.
- الأرق وقلة النوم والإجهاد البدني من أسباب السواد تحت العين وذلك نتيجة لإرهاق العينين، فمن الأهمية بمكان أن يأخذ الشخص قسط كافي من النوم وهو ألا يقل عدد ساعات النوم عن 7 ساعات مكتملة دون تقطيع، بمعنى أنه من الخطأ أن ينام مثلاً كل ساعتين ثم يستيقظ ثم يكمل مرة أخرى، أيضًا يجب أن تتم عدد ساعات النوم في أوقات الليل ولا تتم في أوقات النهار، لأن النوم بالنهار غير صحي على الإطلاق.
- جفاف البشرة ربما يدخل ضمن أسباب سواد تحت العين، فيجب أن يهتم الإنسان بترطيب البشرة دائمًا وألا يتركها جافة لأن الجفاف يؤثر على المناطق المتواجدة تحت العينين.
- الضغوط النفسية والعصبية التي تؤدي إلى هالات سوداء تحت منطقة العين، فيجب الابتعاد عن أي سبب يؤدي إلى التوتر والضغط العصبي والنفسي، ويفضل أن يخصص الشخص وقت لنفسه لاسترخاء الجسم، لأن الراحة الجسدية لها علاقة مباشرة بالهالات السوداء، والراحة تؤدي إلى حيوية ونضارة البشرة.
- الغذاء الصحي والمفيد يساعد على علاج تلك الهالات، مثل عسل النحل الطبيعي، حبة البركة والكثير من الأغذية الأخرى.
علاج الهالات السوداء تحت العين:
- شرائح الخيار لها دور فعال وهام في القضاء على تلك الظاهرة ولعل البعض قد شاهد قطع الخيار التي توضع على البشرة سواء في التلفاز أو في المجلات أو على مواقع الإنترنت، وذلك يدل على أهمية الخيار بالنسبة للبشرة ونضارتها، والكثير من مراكز التجميل تعتمد على هذه الطريقة الفعالة في تجميل البشرة.
- من أهم الزيوت التي تعالج نضارة البشرة وعلاج المناطق السوداء تحت العين هو “زيت الوز” حيث أنه له أهمية كبيرة وعلاج فعال لهذه الظاهرة، بالإضافة إلى أي زيت يحتوي على فيتامين E، ويفضل استخدام تلك الزيوت قبل النوم مباشرة، فنقوم بوضع أطراف أصابعنا على الزيت ثم نقوم بتدليك المنطقة السوداء برفق وبحركة دائرية حتى كامل المنطقة، وفي الصباح يتم غسل الوجه بالكامل ونقوم بالاستمرار على هذه العملية يوميًا حتى نحصل على نتيجة مرجوة.
- الطماطم لها تأثير فعال في علاج ظاهرة سواد تلك المنطقة حيث نقوم بإحضار ملعقة صغيرة ثم نقوم بدلك المنطقة المعتادة من عصير البندورة أو الطماطم ثم نضع معها نصف ملعقة عصير ليمون، ويترك هذا الخليط تحت العينين لمدة ربع ساعة على أن تكرر تلك العملية حوالي مرتين في الإسبوع وستظهر النتيجة في خلال أسابيع قليلة.
تلك خطوات وطرق ونصائح علاج الهالات السوداء تحت العينين والإجابة على سؤال كيف توخر السواد الي تحت العين....
نصائح ومعلومات........كيف تعمل العضلات والعظام معا..
نصائح ومعلومات
جسم الإنسان يوجد بداخله ستمائة وتسعة وثلاثون عضلة ولكل عضلة وظيفة بالجسم
ولها موقع معين، وبالطبع الوظيفة الاولى للعضلات هي الحركة فالعضلات هي
المسئولة عن الحركة لدى الإنسان وبالطبع تنقسم العضلات من حيث الحركة
لنوعان عضلة إرادية وأخرى غير إرادية، والعضلة الإرادية تقوم بتحريك أطراف
جسم الإنسان وبالنسبة للعضلات الغير إرادية فهي المسئولة عن عضلة القلب
وتعمل بشكل مستمر حتى تقوم بأداء مهمتها وبالطبع العضلة تقوم بالإنبساط
والإنقباض مما تؤدي لصنع الحركة واليوم سوف نتعرف على كيف تعمل العضلات والعظام معا...--الهيكل العظمى-وبالطبع يحتوي جسم الإنسان على الهيكل العظمي الذي يشكل الدعامة ويعمل على
تكوين شكل الإنسان، والعظام هي الجزء الذي يحتوي على الجزء الصلب بداخل جسد
الإنسان ويحتوي عظام الإنسان على هيكل محوري وأخر طرفي وبالنسبة للهيكل
الطرفي فهو يحتوي على الذراعين والساقان، وبالنسبة للهيكل المحوري فهو
يحتوي على الجمجمة والعمود الفقري ومعهما القفص الصدري وعضمة العصعص أي
مركز الجسم وبالطبع فالعضلات مسئولة عن حركة الإنسان وهذا عن طريق الطاقة
من الكيميائية لحركية وتقوم بصنع الحركة عن طريق العظام ولكن العظام لا
تتصل ببعضها بشكل مباشر وسوف نتعرف الان على كيف تعمل العضلات والعظام معا.الطريقه-الحركة تتم من خلال الية الحركة فهي تقوم من خلال إنقباض العضلة وتؤدي صغر
حجمها من خلال القيام بالدور الذي يعمل على سحب الوتر الذي يقوم متصل بها
ويقوم هو بسحب العظمة المتصلة بالوتر وهو عبارة عن شريط يتكون من مجموعة من
الأنسجة الضامة وهي تتكون من الليف والوظيفة هنا عبارة عن ربط العضلة مع
جزء اخر من عضلات جسم الإنسان، وبالبطع الوتر متين ويتحمل الحركة والجهد
والضغط مع الحركة المتكررة ورغم أن الوتر حجمه صغير لكنه يربط بين أجزاء
كبيرة التي يقوم بالربط بينها،وبذلك فالعظام والعضلات يرتبطان ببعضهما
البعض وبذلك تعرفنا على كيف تعمل العضلات والعظام معا...
نصائح ومعلومات.........كيف تخسر 30 كيلو في شهر..
نصائح ومعلومات
كل إنسان يتمنى أن يصبح رشيقا ويصبح وزنه مثاليا، وكل إنسان يحاول بشتى
الطرق الحصول على السعرات الحرارية المناسبة لجسمه، ولكن لكي تفقد العديد
من السعرات الحرارية وتنقص الوزن في أيام قليلة ويحتاج
لمجهود، وليس فقدان الوزن مجرد التقليل من الطعام المشبع بالدهون أو
السعرات الحرارية، ولكن يحتاج إلى مزاولة الرياضة والتي تعمل على عدم إظهار
ما يسمى بالكلف أو الترهل ما بعد التخسيس، وفيما يلي نعرض نظام غذائي يمكن
باتباعه معرفة كيف تخسر 30 كيلو في شهر.......
ولكي تحصل على جسم مناسب في خلال شهر واحد، وأيضا تفقد وزن 30 كيلو جرام في هذا الشهر إليك أفضل طريقة لذلك.
الطريقة تنفع مع الأوزان الأقل من 100 كيلو جرام، والطول يزيد عن 170 سنتيمتر.
قم بوزن نفسك قبل القيام بأي نوع من أنواع الرجيم أو الرياضة.
أيضا ستقوم بوزن نفسك بعد 15 يوم من استخدام هذه الطريقة.
الحرص على متابعة كل ما في هذه الطريقة وتنفيذها حرفيا.
قم بقياس الضغط والقلب والأنيميا والسكر قبل البدء حتى لا تؤثر تلك الطريقة عليك..........
الفطور:
يكون الإفطار بشكل دائم ويومي لأنه هو ما تحتاجه طوال اليوم.
نصف حبة من الجريب فروت وإذا لم تجدها يمكن التعويض عنها ببرتقالة واحدة.
القيام بسلق بيضتان وأكلهما بدون وضع أي نوع من أنواع الملح.
يمكن شرب الشاي والقهوة ولكن دون استخدام أي نوع من أنواع السكر ويمكن شرب الحليب خالي الدسم.
الغداء كل أسبوع:
اليوم الأول
نوع واحد من الفاكهة سواء برتقالة أو شمامة أو تفاحة، ويمكن تناول أي كمية.
اليوم الثاني
دجاجة تكون مشوية أو مسلوقة، مع طماطم بمقدار حبة واحدة فقط، مع أيضا جريب فروت.
اليوم الثالث
عيش توست واحده، أي نوع من الجبن الخالي من الدسم، مع طماطم حبة واحدة.
اليوم الرابع
نوع واحد من الفاكهة ويتم تناول أي كمية.
اليوم الخامس
خضار يتم سلقه مثل الكوسا والفاصوليا والجزر، مع بيضتان مسلوقتان.
اليوم السادس مثل اليوم الثاني.
اليوم السابع.
دجاجة يتم سلقها دون ملح.
أما بالنسبة للعشاء لكي تنحف 30 كيلو في شهر
اليوم الأول
لحم يكون مشوي منزوع الدهن، مع خيارة، وفلفل أخضر.
اليوم الثاني
اثنان من البيض المسلوق مع جريب فروت وحبة توست.
اليوم الثالث
لحم مشوي فقط منزوع الدهن
اليوم الرابع
سلطة دون ملح مع اللحم المشوي
اليوم الخامس
سمك يكون إما مشوي أو مسلوق، ويمكن تعويضه بالتونة مع سلطة؛ أو حبة جريب فروت.
اليوم السادس
سلطة خضراء مع اللحم المشوي.
اليوم السابع
يتم سلق الخضار، وتناوله دون ملح.
نستمر طوال الشهر على ذلك.........
نصائح ومعلومات....كيف تصنع شراب التمر هندي...
نصائح ومعلومات
التمر هندي من أجمل المشروبات التي يحبها الجميع ويتوقفون لتناولها في
الصيف لطيب مذاقها ومساعدتها على الانتعاش مع الحرارة الشديدة، التمر هندي
من الثمار التي تحتوي على العناصر الغذائية المفيدة جدا منها المعادن
المختلفة وبعض الفيتامينات كالبوتاسيوم وهو من العناصر الهامة جدا للمساهمة
في تكوين جميع خلايا جسم الإنسان وتساعد على زيادة عنصر الحديد وتقي من
فقر الدم وبه أيضا الكالسيوم وعنصر الماغنسيوم والزنك والنحاس ويعمل على
نضارة الجلد وسلامته ويحافظ على العيون ويمنع الأمراض لزيادته للمناعة
ويعمل على مقاومة الجسم للأمراض واليوم سوف نتعرف على كيف تصنع شراب التمر الهندي.........طريقة عمل التمر الهندي بسيطة جدا فهي عبارة عن إحضار تمر
جاف ثم نقوم بتقطيعه لقطع صغيرة جدا ونقوم بتحضير وعاء عميق لوضع التمر
المقطع به ونقوم بوضع كوبان من المياه ونترك الوعاء على النار لحوالي ربع
ساعة كاملة على نار متوسطة حتى يغلي تماما ونتركه بعيدا عن النار لمدة
كافية حتى يبرد ونقوم بعد ذلك بتصفية التمر الهندي وعن كيف تصنع شراب التمر الهندي
فالخطوة التالية هي وضع التمر بعد أن قمنا بالتصفية الجيدة في كيس ولكن
قماشي نظيف حتى نضع التمر الهندي به وننتظر فترة ما يقارب من 12 ساعة كاملة
وعلينا أن نقوم بعصر الكيس القماشي جيدا حتى يتخلص التمر من الماء ونقوم
بإضافة كلا من السكر والمياه الباردة والثلج وبذلك نقوم بتقليب السائل الذي
قمنا بعصره من الكيس مع الماء البارد ومعه السكر ولدينا الآن مشروب التمر الهندي وهناك من يضيف القليل من مياه الورد للتمر الهندي لتزيد من جمال المذاق..........لثمار التمر الهندي فوائد كثيرة جدا كلها مهمة ومفيدة، تعرفنا على كيف تصنع شراب التمر الهندي
والآن نتعرف على فوائده يساعد على التخلص من أعراض الحموضة والغثيان وهو
مفيد جدا لعلاج أمراض القلب ويساعد على التخلص من السمنة وزيادتها ويقلل من
فرص الإصابة بمرض السرطان ويعمل على التخلص من حبوب الشباب ويساعد على
نضارة البشرة ويعالج حالات الإمساك يعتبر التمر الهندي محارب أساسي
للبكتيريا بأنواعها المختلفة، يعمل على التخلص من الكوليسترول الذي يتكون
حول جدران الشرايين التي قد تسبب مشاكل صحية خطيرة للإنسان ..
نصائح ومعلومات......كيف تعرف زيت الزيتون الحقيقي....
نصائح ومعلومات
زيت الزيتون من أفضل أنواع الزيوت المتوفرة في الكرة الأرضية لأهميته
وفوائده العظيمة بجانب طعمه الشهي جدًا عندما يوضع على الطعام، ولكن كحال
الكثير من أنواع الأغذية التي يوجد منها مغشوش ومزيف وغير أصلي مثل عسل
النحل، زيت حبة البركة، العسل الأسود بالإضافة إلى زيت الزيتون، فيوجد منه
الكثير في الأسواق الغير حقيقي، والآن كيف تعرف زيت الزيتون الحقيقي؟.........
- رائحة زيت الزيتون قوية ونفاذة، فإذا شممت رائحة غير قوية وهادئة فهذا الزيت غالبًا غير أصلي ومزيف، ويتميز الزيت الأصلي برائحة قريبة من رائحة ثمرة الزيتونة الناضجة عند فركها بيدك.
- قم برج زجاجة زيت الزيتون، فإذا هبطت الشوائب سريعًا إلى القاع فهذا الزيت خفيف وغير أصلي، أما إذا هبطت في قاع الزجاجة ببطئ فهو أصلي تمامًا.
- لون زيت الزيتون الأصلي يميل للون الأصفر الفاتح، هذا في الأمر الطبيعي أو اللون الأخضر إذا كان قد عصر حديثًا، فإذا تغير اللون أو أخذ لونًا مختلفًا فهذا الزيت مقلد.
- لزوجة زيت الزيتون الأصلي ثقيلة نسبيًا ومختلفة عن الزيت المقلد الذي تكون درجة لزوجته خفيفة.
- حموضة زيت الزيتون الحقيقي قليلة ولا تسبب إحساس كبير أما زيت الزيتون المقلد درجة الحموضة الخاصة به مرتفعة.
هذه كانت أهم خطوات توضح طريقة معرفة زيت الزيتون الحقيقي من زيت الزيتون المقلد أو المزيف، وإلى هنا نكون قد انتهينا من الإجابة على سؤال كيف تعرف زيت الزيتون الحقيقي..........
نصائح ومعلومات.....كيف تعرف عسل السدر الاصلي..
نصائح ومعلومات
يعد عسل السدر واحدا من أهم وأجود أنواع العسل وأكثرها تميزا على المستوى
العالمي من ناحية الجودة المصنوع منها وأيضا من ناحية الفائدة الكبيرة التي
تكمن بداخله, وقد أصبح عسل السدر منتشرا جدا وازدادت شهرته في جميع أنحاء
العالم, وذلك لأن له فاعلية كبيرة في علاج العديد من الأمراض التي يصعب على
الطب علاجها, لدرجة جعلته علاجا لبعض الأمراض الخبيثة كالسرطان, وأمراض
الجهاز الهضمي, ويختلف لون عسل السدر عن العسل البني وعسل النحل المتعارف
عليه, لذلك سوف نذكر لكم كيف تعرف عسل السدر الأصلي والمواصفات المحددة له حتى لا يتم خداعك.........
يتحدد نوع العسل عادة بناء على المرعى
الموجود به وتختلف مكونات وقيمة العسل تبعا لنوع المرعى, ويختلف أيضا من
حيث لونه ورائحته وطعمة وقابليته للتبلور والكثافة, كما يتأثر العسل بنوع
التربة والعوامل الجوية الأخرى, وهناك الكثير من الأنواع المختلفة للعسل
وهي كالتالي:
عسل السدر يعتبر من أجود أنواع العسل على مستوى العالم.
عسل البرسيم الحلو, عسل الكينا, وعسل دوار الشمس, وعسل البرسيم الحجازي, وهناك أيضا نوع يسمى عسل التفاح.
عسل الموالح أو الحمضيات وهو ذو لون فاتح شفاف وله كثافة قليلة.
عسل البرسيم هو نوع من أنواع العسل ذو لون
مائل للصفرة, ويحتوي على زيت طيار وصموغ, وهناك أيضا أنواع أخرى من العسل
والتي تسمى على حسب مرعة النحل الخاص بها...........عسل السدر الأصلي هو نوع من أنواع العسل الطبيعي, ويسمى بعسل السدر لأن
النحل يتغذى على زهر شجرة السدر, وهي شجرة دائمة الخضرة تترعرع في الفصول
الحارة, ويوجد منها عدة أنواع وأصناف, كالتفاحي, والعرموطي, والفصامي,
والملاسي, والفصامي.......هناك الكثير من الفوائد التي تميز عسل السدر الأصلي عن غيره من أنواع
العسل, ولكي تتعرف على عسل السدر الأصلي فإنك ستجده ذو لون أصفر غامق
ورائحة زكية, وطعم لذيذ جدا, ويساعد عسل السدر الأصلي في تفتيت حصوات الكلى
والمثانة, ويقوي جهاز المناعة في الجسم, وأيضا يساعد في طرد السموم الضارة
من الجسم, وفي كثير من الأحيان يضيف بعض التجار بعض المواد الأخرى, فكيف تعرف عسل السدر الأصلي....
يتميز عسل السدر الأصلي برائحة أزهار السدر الذكية وذلك على عكس بقية الأنواع الأخرى.
يعتبر عسل السدر الأصلي ذات تركيز ولون
غامق جدا, وذلك نتيجة تغذية النحل على شجرة السدر على عكس الأنواع الباقية
ذات الألوان الفاتحة, وأيضا عند تخزينة يصبح لون مائل للأحمرار بعض الشئ.
يحتفظ عسل السدر بقوامه الأصلي عند وضعة في الثلاجة لفترة طويلة, ولا يتشكل به حبوب سكرية مثل الأنواع المغشوشة المنتشرة في الأسواق.
يتميز عسل السدر الأصلي بأن النحل يتغذى على أزهار الأعشاب التي تنمو في الجبال التي تنمو وحدها في الجبال والصحراء.
يتميز بطعم حلو ولذيذ وغير لاذع.......
تنمو أشجار السدر في المناطق البرية,
وتنمو تلك الأشجار عن طريق مياه الري فقط, ويعود لون العسل تبعا للون
الشجرة التي يستخرج منها, وهو غالبا يوجد باللونين البني والكهرماني.
كما يتميز برائحته القوية والطيبة, وهي
رائحة مختلفة عن باقي أنواع العسل الأخرى, كما أن ملمسه لزج بعض الشئ, حيث
تتفاوت هذه اللزوجة من شجرة لأخرى, وبحسب فترة النضج التي يستغرقها النحل,
وأشجار السدر تزدهر في الفترة الأخيرة في الصيف, وهي الفترة التي تكون
خلايا النحل فيها ضعيفة.
نصائح ومعلومات...كيف تلعب رياضة كمال الاجسام.......
نصائح ومعلومات
رياضة كمال الأجسام من الرياضات المحببة والشيقة لدى الكثير من الرياضيين
والغير الرياضيين، حيث تساعد هذه الرياضة على تقوية عضلات الجسم وزيادة
الكتل العضلية، بالإضافة إلى تحسين مظهر الجسم، وفي هذا الموضوع سوف نقوم
بالجواب على هذا السؤال التالي: كيف تلعب رياضة كمال الاجسام، وفيما يلي بعض الخطوات التي من خلالها نضع أيدينا على كيفية لعب رياضة كمال الأجسام فتابعونا من خلال الفقرات القادمة...........
- يجب أن يتدرب اللاعب من خلال صالة كمال أجسام جيدة ومجهزة بأحدث الأجهزة الرياضية تحت إشراف مدرب محترف، ولا يفكر أي لاعب مبتدأ أن يقوم باللعب من خلال بعض الأدوات الرياضية في المنزل في البداية.
- وضع هدف محدد يعمل عليه دائمًا حتى يصل إلى ما يريد في النهاية، ويجب وضع خطة يومية حتى يستمر عليها في اللعب كل يوم، ووضع جدول لكي يسير عليه اللاعب في التمارين الرياضية لكمال الأجسام.
- البحث عن لاعب صديق يعين على الاستمرارية في اللعب ويعين على التحفيز على رياضة كمال الاجسام، لإن الدعم مطلوب من الآخرين الذين من حولك، وبما أن الكثير من الأشخاص ربما لا يشجعوك ممن هم قريبين منك، فيفضل التعرف على لاعب صديق حتى يعينك على الاقتراب من الهدف الخاص بك.
- يجب التحلي ببعض الصبر في هذه الرياضة بالذات لأن الوصول إلى النتائج المرجوة ربما يستمر إلى فترات طويلة تستمر إلى شهور أو أعوام.
- يجب اتباع نظام غذائي محدد كما يحدده الكابتن أو المدرب ولا بد ألا يمر يوم إلا ويلتزم اللاعب بهذه الحمية الغذائية، وبالطبع يحتوي هذا النظام الغذائي على العديد من الوجبات الغذائية المنوعة والتي تحتوي على العديد من العناصر العديدة مثل البروتينات، الكالسيوم، العديد، الماغنسيوم، البوتاسيوم، والكثير غيرها.
- يجب على اللاعب أن يقوم بعمل اللازم من التمارين الأخرى في المنزل والتي تكون تحت إشراف المدرب عوضًا عن أي يوم يتخلف فيه اللاعب عن صالة كمال الأجسام الرياضية لأي سبب أو ظرف كان، فهناك العديد من التمارين التي يمارسها اللاعب مثل تمرين الضغط والبطن والجري والمشي والتمارين الكثيرة الأخرى.
تلك عدة طرق وخطوات كيفية ممارسة كمال الأجسام والإجابة على سؤال: كيف تلعب رياضة كمال الاجسام...........
نصائح ومعلومات........كيف تزداد في الطول بسرعة...
نصائح ومعلومات
الكثير من الأشخاص يعانون من قصر مفرط سواء الرجال أو النساء، وربما يرجع
أمر القصر المفرط للعامل الوراثي في أغلب الحالات، يمكن أيضًا أن يرجع
السبب إلى التغذية السيئة في فترة الطفولة، ولكنا في هذا المقال سوف نقوم
بطرح موضوع هام يتعلق بنصائح وإرشادات يمكن من خلالها زيادة الطول نسبيًا،
والآن كيف تزداد في الطول بسرعة؟............
- تمرين العقلة:
من أفضل التمارين التي تعين على زيادة
الطول لكل من الرجال والنساء، ويمكن ممارسة تمرين العقلة في الصالات
الرياضية ويمكن أيضًا عمل تمرين العقلة في المنزل من خلال صنع عقلة في مكان
مناسب، وتمرين العقلة فائدته شد عظام وعضلات الجسم سواء الظهر أو البطن
والتي تساعد على زيادة الطول إلى حد ما.
- السباحة:
السباحة من التمارين الرياضية التي تعتبر
غاية في الروعة، فهي تقوم بمد الجسم وفرد العضلات والعظام، خاصة أن تمرين
السباحة لكي يفعله اللاعب يجب أن يحرك أكثر من عضلة في جسده والتي تساعد
على زيادة الطول نسبيًا.
- التغذية المناسبة والسليمة:
بجانب التمارين الرياضية يجب التركيز على
عدة أنواع من الوجبات والمواد الغذائية والتي تساعد على سرعة النمو والطول
مثل الكالسيوم المفيد للعظام مثل البيض والحليب وأيضًا الخضروات مفيدة جدًا
بالإضافة إلى اللحوم والأسماك.
هذه كانت بعض النصائح السريعة لزيادة
الطول والنمو السريع وبالطبع هذه عوامل مساعدة فقط وليست عوامل أساسية،
وهذه أيضًا كات الإجابة على سؤال كيف تزداد في الطول بسرعة.
نصائح ومعلومات............كيف تقوي عضلات جسمك وانت في بيت
نصائح ومعلومات
تقوية عضلات الجسم من الأمور التي يبحث عنها الكثير من الشباب ولكن هل لكي
تكون مفتول العضلات أن تذهب إلى الصالات الرياضية أو صالات الجيم وهناك
يمكن ممارسة جميع التمارين التي تثوي العضلات، ولكن هل لا بد من الذهاب إلى
هذه الأماكن حتى يقوي عضلاته؟ في الحقيقة لا يشترط الذهاب لمثل هذه
الأماكن لتقوية العضلات، ولكن يمكن ممارسة هذه التمارين من المنزل، ولكن
يفضل بكل تأكيد الذهاب إليها للحصول على نتائج أفضل.........
والآن كيف تقوي عضلات جسمك وانت في البيت؟ دعونا نتعرف على كيفية تقوية عضلات الجسم بواسطة بعض تمارين النزل.
- تمرين الضغط:
تقوي تمارين الضغط الكثير من عضلات الجسم
مثل عضلات الصدر، عضلات الكتف، عضلات الذراعين، وهذا التمرين يمكن ممارسته
بكل سهولة من خلال فرد الجسم كله ثم سند الجسم على الكفين وعلى أطراف بطن
أصابع القدمين، ثم الصعود والهبوط بالجسم أعلى وأسفل عدة مرات حسب القدرة.
- تمرين البطن:
هو تمرين يساعد على تقوية عضلات البطن
ويظهر جمالها وهم 6 عضلات بارزة يمكن تقويتها وبروزها من خلال هذا التمرين،
وهو أن يستلقي الشخص على ظهره ثم يمسك بيديه مؤخرة الرأس مع محاولة إمالة
منطقة الجسم العلوية إلى منطقة الفخذين عدة مرات.
- تقوية عضلة الرسغ:
وهو أن يتم سند اليد على القدم ويكون
الرسغ عند منطقة الركبة ويتم تحريك كف اليد صعودًا وهبوطًا ويتم وقتها حمل
الأثقال ويتم التبديل بين اليد اليسرى واليد اليمنى.
- تقوية عضلة الكتف:
يتم الجلوس أو الوقوف أيًا كان ثم يتم فرد
الذراعين مع رفع الذراعين لأعلى ثم نزل كلاً من الذراعين ببطء، ويتم تكرار
هذا التمرين عدة مرات.
- تقوية عضلة الصدر:
ينام اللاعب على ظهره ثم يضع مرفقيه على
الأرض، ثم يرفع يدي بطريقة كاملة للأعلى، وهو ممسك بالأثقال المناسبة، بحيث
أن تكون اليدين مستقيمتين، على أن تلتقي الأثقال ببعضهما....
كيف تحسن صوتك في التلاوة..............
الاسلام
لا يوجد في هذه الدنيا أجمل من أن تقرأ القرآن بصوت خاشع وجميل وحسن مع التدبر والتفكر في آيات الله، لذلك سبب كتابة هذا الموضوع هو كيف تحسن صوتك في التلاوة؟ فيمكن أن تتابعوا هذا الموضوع حتى النهاية حتى نضع بين أيديكم بعض الوسائل المساعدة على تحسين التلاوة...........
- تعلم أحكام التجويد:
من أهم الأمور التي يجب أن يفعلها المسلم
لكي يحسن صوت القراءة هو تعلم أحكام التجويد، فالقرآن كلام الله لا يقرأ
بأي طريقة ولكن بأحكام التجويد الخاصة به، لذلك من يأتي بأفضل وأحسن مقرئ
في الدنيا واستمع إليه دون أحكام التجويد فستجد صوته سيء منفر لا تريد أن
تسمعه، فسبحان الله الأحكام تعطي جمال لا يوصف في القراءة.
- الاستماع الكثير:
الاستماع الكثير لبعض القراء الأفاضل
الذين لديهم صوت جميل وحسن من الأمور التي تساعد على تحسين القراءة
والتلاوة، خاصة المدارس المصرية من القراء المشاهير، والكثير من القراء في
المملكة العربية السعودية وباقي الدول الإسلامية أيضًا.
- التفكر والتدبر:
من أهم الأشياء التي يجب أن تُفعل وتُأخذ
بعين الاعتبار عند قراءة القرآن، هو أن تقوم بالتدبر والتفكر والتركيز في
كل آية تقرأها، بل لا يجب أن يتلى القرآن دوت تفكر وتدبر، وبالطبع التفكر
والتدبر يجلب الصوت الخشع الحسن، والكثيرين يلاحظون هذه الأمور في شهر
رمضان المبارك، فمع كثرة القراءة يلاحظ الناس ويفرقوا بين القارئ الخاشع
ذات الصوت الحسن من غيره.........
كيف تعلم بحب الله لك...............
الاسلام
لا يوجد شيء على وجه الأرض أفضل من حب الله للعبد المسلم، ولما لا وحينها
يكون العبد أسعد السعداء، حيث يرى أمامه كل خير وييسر له الله كل الأحوال
ويزيل عنه الهم والحزن والغم ويوسع رزقه والكثير من الأمور الأخرى التي تهم
العباد، والآن كيف تعلم بحب الله لك؟ وفي موضوعنا اليوم سوف نتعرف على علامات ودلائل حب الله للعبد...........
- الاستقامة:
فكما قال بعض أهل العلم من السلف الصالح
“إن أعظم الكرامة لزوم الاستقامة” فحقًا لزوم الاستقامة من أعظم الكرامات،
وبالطبع دليل قوي على أن الله يحب هذا العبد، والاستقامة تشمل فعل الكثير
من الطاعات مثل الالتزام بالفرائض على سبيل المثال لا الحصر (صلاة الجماعة
في المسجد، صوم رمضان، الزكاة، بر الوالدين) والالتزام بالنوافل مثل (قيام
الليل، الذكر، قراءة القرآن، صيام النوافل).
- البكاء من خشية الله:
نعمة كبيرة ومنزلة لا ينالها إلا
المتقربون إلى الله عز وجل، فالبكاء عند الصلاة وعند قراءة القرآن أو في أي
موضع من علامات حب الله للعبد، فالرجل البكاء ليس كأي رجل فهو خاشع متقرب
إلى الله على الدوام يخشى الله ويحبه الله.
- الذل للمؤمنين والعزة على الكافرين:
هذا دليل واضح وصريح لحب الله للعبد
المسلم كما قال الله تعالى في كتابه العزيز {يا أيها الذين آمنوا من يرتد
منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة
على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم}.
- حب أهل الصلاح:
حب أهل الصلاح وبغض أهل الكفر والفساد
علامة أخرى توضح حب الله جل في علاه للمسلم، لأن العبد وقتها يحب ما يحبه
الله ويبغض ما يبغضه الله كما يتبين لنا في آيات القرآن الكريم.
- الابتلاء:
إذا ابتلي العبد بأي ابتلاء سواء مرض، ضيق
في الرزق، مصيبة من المصائب، فالعبد هنا تحت تمحيص واختبار من قبل الله
وأن الله يبتلي من يحب لكي يرفع عنه السيئات ويزيد من الحسنات، وفي الحديث
(إنَّ عِظم الجزاء من عظم البلاء، وإنَّ الله عز وجل إذا أحب قوماً
ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط ) صحيح الألباني.
تلك بعض علامات ودلائل تشير إلى حب الله للعبد المسلم، وإلى هنا نكون قد انتهينا من كتابة هذا المقال مجيبين على سؤال كيف تعلم بحب الله لك.............
كيف تكون الجنه وكيف تكون جهنم سبحان الله.............
الاسلام
جعل الله تعالى الجنة والنار جزاء لكل شخص على حسب عمله على حسب نتيجة
الامتحان الذي يقدم للعبد في الدنيا، فإذا نجح الشخص ستكون النتيجة مرضية
وهي الجنة من بعد موته فورًا، فيضعه الملائكة في حنوط من الجنة وتكون
رائحته عطرة ويرسل الروح إلى السماء ثم إلى القبر ونعيمه...............
أما إن رسب في الامتحان سيجزيه الله تعالى
بأسوأ عذاب في الدنيا قبل الآخرة، وبعد موته سيصاب بسكرات موت أليمة وتخرج
روحه بصعوبة شديدة لا يتخيلها بشر ثم يوضع في حنوط من حنوط النار عافانا
الله وأياكم، ولكن كيف تكون الجنه وكيف تكون جهنم سبحان الله؟
وصف الجنة:
بناء الجنة لبنة من فضة ولبنة من ذهب
سبحان الله! ورائحتها المسك والحصى هو اللؤلؤ والياقوت والمرجان، وفي الجنة
حدائق وأعنابًا، وليس فيها هم ولا حزن و غم ولا أسقام ولا أوجاع، ففيها
الراحة الأبدية.
الحياة اللا نهائية والأبدية أي ليس في
الجنة موت، حيث سينادي منادي يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود
فلا موت، حيث سيأتي بالموت على هيئة كبش أملح ثم يذبح، ويخلد أهل الجنة في
الجنة وأهل النار في النار.
الحور العين من متع الجنة وإلا فالجنة
كلها نعيم، قال تعالى “كواعب أترابًا” وسيجوز بعض رجال أهل الجنة بسبعين من
الحور العين وهم الشهداء جعلني الله وأياكم من الشهداء.
الجنة فيها أنهار من خمر لا يسكر وأنها من
لبن وأنهار من العسل وفيها فواكه كثيرة لذيذة حتى أن المرء سينزل عود شجرة
الفاكة إلى فمه ويأكل ما يشاء، وبها غرف يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من
ظاهرها، وفيها ولدان مخلدون ففي هذا النعيم لمن فقد وحرم نعمة الأولاد في
الدنيا.............
كيف تنجح في الدنيا والاخرة............
الاسلام
خلق الله تعالى العباد لوظيفة واحدة فقط وهي عبادة الله رب العالمين قال
الله تعالى (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) فسبب وجود الإنس والجن في
هذه الدنيا عو عبادة الله وفقط، أما ما نفعله من أمور دنيوية أخرى فهي
مرتبطة بعبادة الله أيضًا، فإذا أحسن العبد النية قبل العمل الدنيوي جزاه
الله تعالى عن تلك الأعمال خيرًا.............
ولكن كيف تنجح في الدنيا والاخرة؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مَن كانتِ الآخرةُ هَمَّه، جعل اللهُ
غِنَاه في قلبِه وجَمَع له شَمْلَه، وأَتَتْه الدنيا وهي راغمةٌ، ومَن
كانت الدنيا هَمَّه، جعل اللهُ فقرَه بين عَيْنَيْهِ، وفَرَّق عليه
شَمْلَه، ولم يَأْتِهِ من الدنيا إلا ما قُدِّرَ له) صححه الألباني رحمه
الله.
وذلك الحديث إن دل على شيء فيدل على أن
العبد إذا انشغل بأمور الدنيا فحريُ أن يجمع الله له بين أمور الدنيا
والأخرى، ولكن فليكن الهم الأول والأخير هو عبادة الله وطاعة أوامر الله
ورسوله، والقليل الذين يؤمنون ويسمعون ويطيعون كلام الله ورسوله، ولكن إذا
أدرك العبد أهمية هذا الأمر، يفتح الله عليه ويجمع له بين أمور الدنيا
وأمور الأخرة.
فتراه ناجحًا في حياته العملية، قليلاً في
مواجهة المشاكل والمصاعب، ذو رزق واسع ولكن ليس شرطًا أن يكون غنيًا أو
ثريًا ولكن في رزقه بركة عظيمة، فالكثير من الصحابة كانوا فقراء ولكن في
نفس الوقت سعداء ولديهم حلاوة إيمان وبركة في الرزق.
أما في أمور الأخرى فتراه حسن الخاتمة
وسعيد في قبره بل يكون قطعة من الجنة بإذن الله، وأيضًا يكون في أعلى عليين
وفي أعلى درجات الجنة وفي ظل عرش الرحمن يوم القيامة ومرافق للنبي صلى
الله عليه وسلم، وكفى أن يرضى الله عنه في الدنيا والأخرة، والله كفى ثم
كفى أن يرضى عنك الله عز وجل رب العاملين الذي بيده ملكوت السماوات والأرض،
ولا نحتاج أكثر من ذلك.
تخيل معي أن يحبك مديرك في العمل ويزيد
راتبك ويجعلك مديرًا مباشرًا ذو مكانة مرموقة في الشركة، وتخيل معي أيضًا
أن يطلبك ملك أو رئيس الدولة التي تعيش فيها ويسألك عن حاجتك الدنيوية، هل
متخيل المشهد، ولله المثل الأعلى في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم أنه
جل وعلى راضي عنك ويحبك، أريدك أن تستوعب معي مدى الخير الذي سيصب عليك في
الدنيا والأخرة.
والخلاصة أن العبد إذا تقرب إلى الله وفعل
الخيرات والطاعات وترك المعاصي والمنكرات سينجح في أمور الدنيا والأخرة،
وأتمنى لي ولكم دوام الطاعة والنجاح في الدنيا، والفردوس الأعلى من الجنة
في الأخرة..............
كيف تزيد الايمان في قلبك.........
الاسلام
لإيمان يزيد وينقص، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية كما أخبر النبي صلى الله
عليه وسلم، فكلما اقترف العبد ذنب هبط مستوى إيمانه، وكلما اقترب إلى الله
وفعل طاعة كلما ازداد مستوى إيمانه وكان إلى الله أقرب، فالموضوع نسبي لأن
العبد في وقت فعل المعصية ينخلع رداء الإيمان من قلبه وإذا ارتقى إلى طاعة
لبس لباس الإيمان في القلب، ولكن كيف تزيد الايمان في قلبك؟...............
- تذكر لماذا خلقت:
خلق الله تعالى البشر من أجل مهمة واحدة
فقط ألا وهي عبادة الله جل في علاه، فلا يشغلك أي شيء آخر غير طاعة وعبادة
الله، فالمشكلة تكمن أن الناس تلهوا وتلعب وينسوا لماذا خلقوا فترى الناس
يواصلون العمل الوظيفي ليل مع نهار ولا يؤدون فريضة الصلاة كما ينبغي بل لا
يؤدونها أصلاً ولا حول ولا قوة إلا بالله، فتذكر أنك خلقت لأجل عبادة الله
حتى تبتعد قدر الإمكان عن الذنوب والمعاصي.
- حضور مجالس العلم:
من أفضل الأمور التي تساعد على زيادة
الإيمان في القلب هي حضور مجالس العلم على أيدي العلماء الأفاضل وتعلم كتاب
الله وسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا الأمر يرفع من درجة إيمان
العبد.
- الصحبة الصالحة:
يجب الابتعاد عن أصحاب السوء الذين لا
يأتون إلا بكل شر أما الصحبة الصالحة فتأخذ بيدك إلى طريق الله الطريق
المستقيم السوي الذي يأتي بكل خير.
- قراءة القرآن الكريم:
يجب أن يواظب العبد على ورد يومي من
القرآن الكريم فكتاب الله من أجل الأسباب التي تعين على زيادة الإيمان
والخشوع والبكاء من خشية الله، أيضًا حفظ كتاب الله يساعد على زيادة
الإيمان في القلب.
- سماع الدروس:
ربما لا يتوفر لدى البعض الحضور أو الذهاب
إلى أماكن العلماء الأجلاء والحل يمكن أن يكون في تحميل دروس ومقاطع هؤلاء
العلماء من على المواقع الرسمية الخاصة بهم فهذه نعمة كبيرة سهلت علينا
الأمر كثيرًا.
- الزوجة الصالحة:
الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة،
فيجب على العبد المسلم أن يأخذ بالأسباب ويبحث عن زوجة صالحة تعينه على
عبادة الله وطاعته، كذلك المرأة تبحث عن رجل متدين ذو خلق لكي يعينها على
طاعة الله..............
كيف تكون الجنة وتكون النار...........
عالم الاسلام.
كيف تكون الجنة وتكون النار؟ جعل الله تعالى الجنة
للمتقين والصالحين، وجعل النار للفاسقين والكافرين والمنافقين، وطريق الجنة
في الدنيا محفوف بالمكاره، وطريق النار في الدنيا محفوف بالشهوات، ولقد
وضع الله تعالى لعباده سواء الجن أو الإنس اختبارات في الدنيا حتى ينتقي
الله تعالى الصالحين ويجزيهم بالجنة التي يستحقونها، ويفصل الفاسقين
والكفارين عنهم ليدخلهم النار........
كيف تكون الجنة:
الجنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت
ولا خطر على قلب بشر وهذا الحديث يلخص ما في الجنة دون أن نعلم، فمهما تخيل
العبد من نعيم في الجنة، لا يستطيع عقله الصغير الضعيف أن يتخيل نعمة
واحدة في الجنة، سواء نعمة مسموعة أو مرئية أو مأكولة، ومن المعلوم أن
الشيء الوحيد من الجنة المتواجد على وجه الكرة الأرضية هو “الحجر الأسعد”
في الكعبة المشرفة في مكة.
والجنة لها درجات كثيرة أعلها
“الفردوس” وهي أعلى درجات الجنة وسقفها عرش الرحمن، أيضًا توجد جنة عدن
الذي أعدها الله تعالى للمتقين، والجنة لها سبعة أبواب ويمكن أن يرى المسلم
الجنة في قبره بالطبع إذا كان من المتقين، فيريه الله من نعيمها، أسأل
الله تعالى لي ولكم الفردوس الأعلى من الجنة.
كيف تكون النار:
النار أو جهنم أعدها الله تعالى للكافرين
والفاسقين والمنافقين، عافاني الله وأياكم من عذاب النار، وهي نار ليست
كمثل نار الدنيا فعذابها شديد وقاعها بعيد وطعامها من غسلين، ومن المعلوم
أن إبليس سيخطب خطبة في النار للذين أغواهم الشيطان في الدنيا، وإذا كان
الشخص قد مات على المعصية فيمكن أن يعذبه الله بالنار في قبره يوم القيامة،
إلى يوم قيام الساعة والعرض والحساب....
كيف تحفظ القران عن طريق النت..............
منوعات اسلاميه
قال تعالى: {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ
مُدَّكِرٍ }[القمر:17], إن من أعظم القربات التي يتقرب بها الإنسان إلى
الله تعالي هي حفظ كتاب الله (القرآن الكريم) كاملاً أو بعضه لمن وفقه
الله وحيث أن قراءة القرآن الكريم هي من أفضل الذكر ومن أفضل الأعمال
الصالحة، فكيف بمن حفظهُ في صدره، رضي الله عنكم وأرضاكم..........
روى الترمذي والحاكم وصحَّحاه عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ قَالَ:” يَجِيءُ الْقُرْآنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَقُولُ يَا
رَبِّ حَلِّهِ فَيُلْبَسُ تَاجَ الْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ
زِدْهُ فَيُلْبَسُ حُلَّةَ الْكَرَامَةِ ثُمَّ يَقُولُ يَا رَبِّ ارْضَ
عَنْهُ فَيَرْضَى عَنْهُ فَيُقَالُ لَهُ اقْرَأْ وَارْقَ وَتُزَادُ بِكُلِّ
آيَةٍ حَسَنَةً”.
يتساءل كثير من الرجال والنساء على وجه
العموم وربات البيوت خاصة عن كيف تحفظ القرأن الكريم عن طريق النت، وذلك
لضيق الوقت ومكوثهم بالمنزل لفترات طويلة، وبما أن أكثر أوقات فراغهم أيضًا
يقضونها بالمنزل، وأن أحب ما يقدم عليه المسلم هو تقضية أوقاته في طاعة
الله تعالي، فالمواقع الالكترونية ومواقع التواصل الإجتماعي والانترنت في
العموم يمكن استغلالها في أحد أفضل الأعمال وأحبها إلى الله تعالي، وهي
الذكر، ومتى اجتهدت في ذلك يسر الله أمرك.
تعد أحكام التجويد أمر مهم، حيث يترتب
عليه تحسين القرأة وتزيين الأداء، وتصحيح النطق بالحروف، والسلامة في اللحن
فالأفضل الجمع بين الأمرين (حفظ القرآن الكريم والتجويد) فيمكننا
ألاستعانة بالله تعالي ثم ألاستعانة ببعض المواقع الإلكترونية على
الانترنت.
وذلك بخلاف الطرق الأخرى مثل التعلم على
أحد القراء المعتبرين، والأشرطة المسجلة، أو برامج تحفيظ القرآن الكريم
وتعليمه على الكمبيوتر، وستجد فيها أيضًا تعليم للتجويد، عن رسول الله صلى
الله عليه وسلم أنه قال: الماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي
يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران.
من أفضل المواقع علي الإنترنت لحفظ وتعليم القرآن الكريم:
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
الجن أعوذ بالله .....
الجن اعوذ بالله .(من يقرء الدعاء يعرف مابه من عارض ) من الافضل ان تقوم بقرائته جهرا . اقرأ الدعاء من قلبك واكتب ماذا شعرت إذا شعرت بشي ...
